一孔录这一章一孔录还没讲。先放原文和白话直译，开讲后补上注里的关键字、诸家说法和一孔录的读法。
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。孔子曰：求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。孔子曰：求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。孔子曰：求！君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也；邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。点原文任一句，可复制带出处的引文。
白白话
季氏准备攻打颛臾，冉有和子路把这件事告诉孔子；孔子责问冉有，说颛臾本受先王之命主持东蒙山的祭祀，又在鲁国境内，是鲁国公室的臣属，何必攻打，冉有却说是季孙想打，他们两人并不赞成，孔子便引周任“能尽职便居位，不能便退下”的话，指出见人危险不扶持、跌倒不搀助，这样的助手无用，正如虎兕逃出笼子、龟甲玉器毁在匣中，守护者不能推卸过错。冉有又以颛臾城坚、离费邑近，恐后世成患为理由，孔子批评想要夺取却替它编借口，说治国治家应忧分配不均、人心不安，均平便不至贫困，和睦便不嫌人少，安定便不致倾覆，远方人不归服应修明文德招徕、来了便使其安居，而由与求如今辅佐季孙，既招不来远人、又保不住分裂的国家，反在国内发动战争，他担忧季孙真正的祸患在家内而不在颛臾。
白话为初稿，按朱注直译；开讲时按定版稿再核。
家各家注本
本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。
与朱注异同
| 注本 | 关键处 | 异同 | 把握 | 说明 |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | 异读 | 较稳 | 陈力就列钱重先度己能而任位，朱重布陈才力以居职；两家均责季臣失辅导之职。钱对贫寡不均不安两句主张互校，朱依本文逐训。 | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 贫寡 | 字义不同 | 定 | 杨据俞樾调换经文两字使均贫、和寡相应，朱保留原序并解释分均和安；均无贫不是杨本未经校改的原序。 |
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