一孔錄有子曰：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。常常見的理解
以和為貴，凡事別爭。
注注裡的關鍵字
“禮者，天理之節文，人事之儀則也”；“和者，從容不迫之意”（不是和氣）；朱熹“嚴而泰，和而節”。
家諸家怎麼說
程子“禮勝則離，樂勝則流”；范祖禹“禮之體主於敬，其用以和為貴”。
讀一孔錄這樣讀
光講和、不以禮節之，也行不通；放到今天：只說“挺好的”的小組。
核本章引文逐條核對
影片裡引到的每一句注：原話、出自誰、在底本哪一頁。標“轉述”的是我們概括的意思，不是原話。
| 引文原話 | 出自 | 底本頁 |
|---|---|---|
| “禮者，天理之節文，人事之儀則也。和者，從容不迫之意” | 朱注 | 原頁 20 |
| 轉述蓋禮之為體雖嚴，然皆出於自然之理，故其為用，必從容而不迫，乃為可貴。先王之道，此其所以為美，而小事大事無不由之也 | 朱注 | 原頁 20 |
| “承上文而言……以其徒知和之為貴，而一於和，不復以禮節之……所以流蕩忘反，而亦不可行也” | 朱注 | 原頁 21 |
| “禮勝則離……樂勝則流” | 朱注引程子 | 原頁 21 |
| “凡禮之體主於敬，而其用則以和為貴” | 朱注引范氏 | 原頁 21 |
| 轉述嚴而泰，和而節，此理之自然，禮之全體也。毫釐有差，則失其中正，而各倚於一偏，其不可行均矣 | 朱熹“愚謂” | 原頁 21 |
頁底本原頁
一孔錄《論語·學而第一》1.12“禮之用，和為貴”，https://yikonglu.com/zh-hant/lunyu/xue-er/12.html，2026-11-03 版。本頁最後核對：2026-11-03。改動記在勘誤頁.
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