一孔录有子曰：礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。El maestro You dijo: En la práctica del rito, lo que se aprecia es la armonía. Eso es lo que hacía hermoso el camino de los antiguos reyes, y lo seguían en lo grande y en lo pequeño. Pero hay casos en que no sirve: conocer la armonía y buscarla sin regularla por el rito, eso tampoco sirve.
常La lectura habitual
La armonía ante todo; nunca discutir.
注Palabras clave del comentario
“礼者，天理之节文，人事之仪则也”: el rito es la forma medida del principio celeste y la norma de los asuntos humanos; “和者，从容不迫之意”: he es soltura sin apremio, no «ser complaciente»; Zhu Xi: “严而泰，和而节”: estricto pero sereno, armonioso pero medido.
家Lo que dicen otros comentaristas
Cheng Yi: “礼胜则离，乐胜则流”: demasiado rito divide, demasiada música disuelve; Fan Zuyu: “礼之体主于敬，其用以和为贵”: la sustancia del rito es la reverencia, su uso aprecia la armonía.
读Cómo lo lee Yikonglu
La armonía sola, sin nada que la regule, tampoco sirve. Hoy: el equipo donde todos dicen siempre «me parece bien».
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| Texto citado | Fuente | Página |
|---|---|---|
| “礼者，天理之节文，人事之仪则也。和者，从容不迫之意” | Comentario de Zhu Xi | p. 20 |
| paráfrasis盖礼之为体虽严，然皆出于自然之理，故其为用，必从容而不迫，乃为可贵。先王之道，此其所以为美，而小事大事无不由之也 | Comentario de Zhu Xi | p. 20 |
| “承上文而言……以其徒知和之为贵，而一于和，不复以礼节之……所以流荡忘反，而亦不可行也” | Comentario de Zhu Xi | p. 21 |
| “礼胜则离……乐胜则流” | Cheng Yi, citado por Zhu Xi | p. 21 |
| “凡礼之体主于敬，而其用则以和为贵” | Fan Zuyu, citado por Zhu Xi | p. 21 |
| paráfrasis严而泰，和而节，此理之自然，礼之全体也。毫厘有差，则失其中正，而各倚于一偏，其不可行均矣 | Nota propia de Zhu Xi | p. 21 |
页Páginas de la edición de base
Yikonglu, Analectas Xue er (libro 1) 1.12 «En el uso del rito, se aprecia la armonía», https://yikonglu.com/es/lunyu/xue-er/12.html, versión del 2026-11-03.Última revisión: 2026-11-03. Los cambios se registran en lapágina de erratas.
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