一孔录子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。子曰く、これを道くに政を以てし、これを斉うるに刑を以てすれば、民免れて恥無し。これを道くに徳を以てし、これを斉うるに礼を以てすれば、恥有りて且つ格る。
常よくある読み方
孔子は法令や刑罰に反対した。
注注の要となる語
「道猶引導、謂先之也」——道とは導くこと、先に立つこと。「政謂法制禁令」——政とは法制と禁令。「苟免刑罰而無所羞愧……為悪之心未嘗忘也」——刑罰を免れるだけで恥じるところがなければ、悪をなす心は消えていない。「格、至也」——格とは至ること（一説に正すこと）。
家諸家はどう言うか
朱熹「政者為治之具、刑者輔治之法、徳礼則所以出治之本……雖不可以偏廃」——政は治の道具、刑は治を助ける法、徳と礼は治が生まれる本。どれも欠かせない。
读一孔録はこう読む
刑と政は人を罪から遠ざけ、徳と礼は人を善へ向かわせる。今日に置けば：監視カメラが壊れると、ごみがまた戻ってくる。
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “道，音导，下同；道犹引导，谓先之也；政谓法制禁令也；齐所以一之也” | 朱熹の注 | 原頁 24 |
| “道之而不从者，有刑以一之也；免而无耻，谓苟免刑罚而无所羞愧，盖虽不敢为恶，而为恶之心未尝忘也” | 朱熹の注 | 原頁 24 |
| 要約礼谓制度品节也；格，至也；言躬行以率之，则民固有所观感而兴起矣，而其浅深厚薄之不一者，又有礼以一之，则民耻于不善，而又有以至于善也；一说，格，正也 | 朱熹の注 | 原頁 25 |
| “愚谓政者为治之具，刑者辅治之法，德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可以偏废，然政刑能使民远罪而已，德礼之效，则有以使民日迁善而不自知” | 朱熹自身の按語 | 原頁 25 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 道 | 道之以政、道之以德 | dǎo |
| 齐 | 齐之以刑 | qí |
页底本の原頁
一孔録『論語・為政第二』2.3「これを道くに政を以てす」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/wei-zheng/3.html、2026-11-03 版。最終確認：2026-11-03。変更は正誤表.
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