一孔录子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。공자께서 말씀하셨다. 정령으로 이끌고 형벌로 가지런히 하면 백성은 면하기만 하고 부끄러움이 없다. 덕으로 이끌고 예로 가지런히 하면 부끄러움이 있고 또한 바르게 된다.
常흔한 읽기
공자는 법령과 형벌에 반대했다.
注주석의 핵심어
“道犹引导，谓先之也” — 도(道)는 이끄는 것, 앞서 가는 것. “政谓法制禁令” — 정(政)은 법제와 금령. “苟免刑罚而无所羞愧……为恶之心未尝忘也” — 형벌만 면하고 부끄러움이 없으면 악을 행하려는 마음은 사라진 적이 없다. “格，至也” — 격(格)은 이른다는 뜻(일설에는 바로잡는다는 뜻).
家여러 주석가는 어떻게 말하나
주희 “政者为治之具，刑者辅治之法，德礼则所以出治之本……虽不可以偏废” — 정령은 다스림의 도구, 형벌은 다스림을 돕는 법, 덕과 예는 다스림이 나오는 근본. 어느 것도 버릴 수 없다.
读일공록은 이렇게 읽는다
형벌과 정령은 사람을 죄에서 멀어지게 하고, 덕과 예는 사람을 선으로 옮겨 가게 한다. 오늘로 옮기면: 감시 카메라가 고장 나면 쓰레기가 다시 돌아온다.
核이 장의 인용을 하나씩 확인하기
영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다.
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “道，音导，下同；道犹引导，谓先之也；政谓法制禁令也；齐所以一之也” | 주희의 주 | 원쪽 24 |
| “道之而不从者，有刑以一之也；免而无耻，谓苟免刑罚而无所羞愧，盖虽不敢为恶，而为恶之心未尝忘也” | 주희의 주 | 원쪽 24 |
| 요약礼谓制度品节也；格，至也；言躬行以率之，则民固有所观感而兴起矣，而其浅深厚薄之不一者，又有礼以一之，则民耻于不善，而又有以至于善也；一说，格，正也 | 주희의 주 | 원쪽 25 |
| “愚谓政者为治之具，刑者辅治之法，德礼则所以出治之本，而德又礼之本也。此其相为终始，虽不可以偏废，然政刑能使民远罪而已，德礼之效，则有以使民日迁善而不自知” | 주희 자신의 안어 | 원쪽 25 |
音독음 (중국어)
| 글자 | 구절 안 위치 | 읽기 |
|---|---|---|
| 道 | 道之以政、道之以德 | dǎo |
| 齐 | 齐之以刑 | qí |
页저본 원쪽
일공록 『논어·위정 제2』 2.3 「정령으로 이끌다」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/wei-zheng/3.html, 2026-11-03 판.최종 확인: 2026-11-03. 변경 사항은정오표.
이 장에서 오류를 찾으셨나요? 메일로 알려 주세요. 확인 후 닉네임과 함께 정오표에 올립니다: 
