《论语·八佾》3.8 绘事后素

子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也！始可与言诗已矣。

原文与注据朱熹《论语集注》（《四部备要》本）

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常常见的理解

（标题问）先画画还是先打底。

“此逸诗也”；“素，粉地，画之质也；绚，采色，画之饰也”；“后素，后于素也”；《考工记》“绘画之事后素功”；“礼必以忠信为质”；“起，犹发也”。

谢良佐“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学”；杨时“白受采……苟无其质，礼不虚行”“玩心于章句之末，则其为诗也固而已矣”。

底子不平，什么颜色上去都是花的。

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引文原话	出自	底本页
“此逸诗也。倩，好口辅也。盼，目黑白分也。素，粉地，画之质也。绚，采色，画之饰也”	朱注	原页 40
“言人有此倩盼之美质，而又加以华采之饰，如有素地而加采色也。子夏疑其反谓以素为饰，故问之”	朱注	原页 40
“绘事，绘画之事也。后素，后于素也。考工记曰：绘画之事后素功。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰”	朱注	原页 41
“礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素为先。起，犹发也。起予，言能起发我之志意”	朱注	原页 41
“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗”	朱注引谢氏	原页 41
“（前省“甘受和”三字）白受采，忠信之人可以学礼。苟无其质，礼不虚行……若夫玩心于章句之末，则其为诗也固而已矣。所谓起予，则亦相长之义也”	朱注引杨氏（中间“此繪事後素之說也……商賜可與言詩者以此”省去）	原页 41