論語 3.8 绘事后素

子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也！始可与言诗已矣。

原文と注は朱熹『論語集注』（四部備要本）による。

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常よくある読み方

（标题问）先画画还是先打底。

“此逸诗也”；“素，粉地，画之质也；绚，采色，画之饰也”；“后素，后于素也”；《考工记》“绘画之事后素功”；“礼必以忠信为质”；“起，犹发也”。

谢良佐“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学”；杨时“白受采……苟无其质，礼不虚行”“玩心于章句之末，则其为诗也固而已矣”。

底子不平，什么颜色上去都是花的。

動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition

引用	出典	底本の頁
“此逸诗也。倩，好口辅也。盼，目黑白分也。素，粉地，画之质也。绚，采色，画之饰也”	朱熹の注	原頁 40
“言人有此倩盼之美质，而又加以华采之饰，如有素地而加采色也。子夏疑其反谓以素为饰，故问之”	朱熹の注	原頁 40
“绘事，绘画之事也。后素，后于素也。考工记曰：绘画之事后素功。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰”	朱熹の注	原頁 41
“礼必以忠信为质，犹绘事必以粉素为先。起，犹发也。起予，言能起发我之志意”	朱熹の注	原頁 41
“子贡因论学而知诗，子夏因论诗而知学，故皆可与言诗”	謝良佐（朱注所引）	原頁 41
“（前省“甘受和”三字）白受采，忠信之人可以学礼。苟无其质，礼不虚行……若夫玩心于章句之末，则其为诗也固而已矣。所谓起予，则亦相长之义也”	朱注引杨氏（中间“此繪事後素之說也……商賜可與言詩者以此”省去）	原頁 41

このページの引用

一孔録『論語・八佾第三』3.8「绘事后素」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/ba-yi/8.html、2026-11-04 版。

最終確認：2026-11-04。変更は正誤表.

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