一孔录子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？子曰く、管仲の器は小なるかな。或るひと曰く、管仲は倹なるか。曰く、管氏に三帰有り、官事は摂ねず。焉んぞ倹なるを得ん。然らば則ち管仲は礼を知るか。曰く、邦君、樹して門を塞ぐ。管氏も亦樹して門を塞ぐ。邦君、両君の好を為すに反坫有り。管氏も亦反坫有り。管氏にして礼を知らば、孰か礼を知らざらん。
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常よくある読み方
覇者を助けた人の器が、かえって小さいのか。「器が小さい」を倹約と思う。
注注の要となる語
「器小，言其不知聖賢大學之道，故局量褊淺，規模卑狹，不能正身修德以致主於王道」——器が小さいとは、聖賢の大学の道を知らず、度量が狭く浅く、規模が低く狭いので、身を正し徳を修めて君を王道に導けなかったこと。「三歸，臺名」——三帰とは台の名。「攝，兼也」——摂とは兼ねること。「屏謂之樹」——屏を樹という。「坫，在兩楹之間……此皆諸侯之禮，而管仲僭之」——坫は両楹の間にある。これはみな諸侯の礼で、管仲はこれを僭した。「愚謂……雖不復明言小器之所以然，而其所以小者，於此亦可見矣」——器が小さい理由をはっきり言わないが、小さいわけはここに見える。
家諸家はどう言うか
程子「奢而犯禮，其器之小可知」——奢って礼を犯す。その器の小ささが分かる。蘇軾「先自治而後治人」——まず自分を治めてから人を治める。「其本固已淺矣。管仲死，桓公薨，天下不復宗齊」——その本はもともと浅い。管仲が死に桓公が薨ずると、天下はもう斉を宗としなかった。楊時「夫子大管仲之功而小其器」——先生は管仲の功を大とし、その器を小とした。ここでは『憲問』で管仲の功をほめることにも触れ、二つは別のことだと示す。
读一孔録はこう読む
孔子は何が小さいかをはっきり言わない。奢りと僭越から見えてくる。今日に置けば：会社が大きくなると社長室が宮殿のようになり、規則は他人にだけ。
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “管仲，齐大夫，名夷吾，相桓公霸诸侯。器小，言其不知圣贤大学之道，故局量褊浅，规模卑狭，不能正身修德以致主于王道” | 朱熹の注 | 原頁 47 |
| “三归，台名……摄，兼也。家臣不能具官，一人常兼数事。管仲不然，皆言其侈” | 朱注（“事见说苑”略） | 原頁 47 |
| “屏谓之树。塞，犹蔽也。设屏于门，以蔽内外也……坫，在两楹之间，献酬饮毕，则反爵于其上。此皆诸侯之礼，而管仲僭之，不知礼也” | 朱注（“好，谓好会”略） | 原頁 48 |
| “愚谓孔子讥管仲之器小，其旨深矣。或人不知而疑其俭，故斥其奢以明其非俭。或又疑其知礼，故又斥其僭以明其不知礼。盖虽不复明言小器之所以然，而其所以小者，于此亦可见矣” | 朱熹の注 | 原頁 48 |
| “奢而犯礼，其器之小可知。盖器大，则自知礼而无此失矣” | 程子（朱注所引） | 原頁 48 |
| “自修身正家以及于国，则其本深，其及者远，是谓大器。扬雄所谓大器犹规矩准绳，先自治而后治人者是也。管仲三归反坫，桓公内嬖六人，而霸天下，其本固已浅矣。管仲死，桓公薨，天下不复宗齐” | 朱注引苏氏（苏轼） | 原頁 48 |
| “夫子大管仲之功而小其器。盖非王佐之才，虽能合诸侯、正天下，其器不足称也” | 楊時（朱注所引） | 原頁 48 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 焉 | 焉得俭 | yān |
| 摄 | 官事不摄 | shè |
| 塞 | 树塞门 | sè |
| 好 | 两君之好 | hào |
| 坫 | 反坫 | diàn |
页底本の原頁
一孔録『論語・八佾第三』3.22「管仲の器は小なるかな」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/ba-yi/22.html、2026-11-04 版。最終確認：2026-11-04。変更は正誤表.
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