一孔錄子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？子曰：繪事後素。曰：禮後乎？子曰：起予者商也！始可與言詩已矣。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
常常見的理解
（標題問）先畫畫還是先打底。
注注裡的關鍵字
“此逸詩也”；“素，粉地，畫之質也；絢，采色，畫之飾也”；“後素，後於素也”；《考工記》“繪畫之事後素功”；“禮必以忠信為質”；“起，猶發也”。
家諸家怎麼說
謝良佐“子貢因論學而知詩，子夏因論詩而知學”；楊時“白受採……苟無其質，禮不虛行”“玩心於章句之末，則其為詩也固而已矣”。
讀一孔錄這樣讀
底子不平，什麼顏色上去都是花的。
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| 引文原話 | 出自 | 底本頁 |
|---|---|---|
| “此逸詩也。倩，好口輔也。盼，目黑白分也。素，粉地，畫之質也。絢，采色，畫之飾也” | 朱注 | 原頁 40 |
| “言人有此倩盼之美質，而又加以華採之飾，如有素地而加采色也。子夏疑其反謂以素為飾，故問之” | 朱注 | 原頁 40 |
| “繪事，繪畫之事也。後素，後於素也。考工記曰：繪畫之事後素功。謂先以粉地為質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾” | 朱注 | 原頁 41 |
| “禮必以忠信為質，猶繪事必以粉素為先。起，猶發也。起予，言能起發我之志意” | 朱注 | 原頁 41 |
| “子貢因論學而知詩，子夏因論詩而知學，故皆可與言詩” | 朱注引謝氏 | 原頁 41 |
| “（前省“甘受和”三字）白受採，忠信之人可以學禮。苟無其質，禮不虛行……若夫玩心於章句之末，則其為詩也固而已矣。所謂起予，則亦相長之義也” | 朱注引楊氏（中間“此繪事後素之說也……商賜可與言詩者以此”省去） | 原頁 41 |
音讀音
| 字 | 位置 | 讀 |
|---|---|---|
| 倩 | 巧笑倩兮 | qiàn |
| 盼 | 美目盼兮 | pàn |
| 絢 | 素以為絢 | xuàn |
| 繪 | 繪事後素 | huì |
頁底本原頁
一孔錄《論語·八佾第三》3.8“繪事後素”，https://yikonglu.com/zh-hant/lunyu/ba-yi/8.html，2026-11-04 版。本頁最後核對：2026-11-04。改動記在勘誤頁.
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