初中 · 高中 语文课语文课本里的《论语》

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

白话：孔子说：吃粗饭，喝清水，弯起胳膊当枕头，快乐也就在这里面了。用不义的手段得来的富贵，对我来说就像天上的浮云。

子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

白话：孔子说：几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的。挑他好的地方跟着学，看到他不好的地方就反过来改正自己。

子在川上，曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。

白话：孔子站在河边，说：消逝的一切就像这河水吧！日日夜夜，从不停息。

子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

白话：孔子说：一国的军队，可以夺走它的主帅；一个普通人，却不能夺走他的志向。

子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

白话：子夏说，广泛学习而坚定志向，切实发问而思考切近自身的事，仁便在其中。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求！尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。赤！尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：异乎三子者之撰。子曰：何伤乎？亦各言其志也。曰：莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？

白话：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着，孔子说，不要因为我比你们年长就不敢说话，你们平常说没人了解自己，假如有人了解，会怎样做；子路抢先说，夹在大国之间、受战争和饥荒困扰的千乘之国，交给我三年，可使人勇敢而知所当行，孔子微笑，冉有说，方圆六七十或五六十里的小国，给我三年可使百姓富足，礼乐留待君子，公西华说，我不敢说已经能做，只愿学习，在宗庙祭祀或诸侯会同之时，穿礼服戴礼帽，做个赞礼的小助手，曾皙停瑟起身说，我的志向不同，暮春时节穿好春衣，同五六位成年人、六七个少年，在沂水沐浴、舞雩迎风，唱着歌回来，孔子叹道，我赞同曾点。三人出去后曾皙留下，问孔子怎样看他们、为什么笑子路，孔子说，他们只是各言其志，治国须讲礼，子路说话不谦让，所以笑他，冉求所说的小地方也是国家，公西华所说的宗庙会同也是诸侯之事，他若只做小助手，还有谁能做大助手呢？

曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

白话：曾子说：读书人不能不胸襟宽广、意志坚韧，因为他肩上担子重而路途远。把实现仁当作自己的责任，这担子还不重吗？到死方才放下，这路还不远吗？

子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

白话：孔子说：好比用土堆山，只差一筐土就成了，停下来，那是我自己停的；好比在平地上填土，虽然才倒下一筐，接着往前干，那是我自己往前的。

子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

白话：孔子说：明智的人不会迷惑，仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。

白话：颜渊问仁，孔子说，克服私欲、回到礼就是仁，一旦做到，天下人都会称许你的仁，行仁在自己，难道在别人吗；颜渊请问具体条目，孔子说，不合礼的不看、不听、不说、不做。颜渊说，我虽不聪敏，请让我照这些话去做。

子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

白话：子贡问，有一个字可以终身实行吗，孔子说，大概是恕吧，自己不愿承受的，不施加给别人。

子曰：小子！何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。

白话：孔子说，学生们为什么不学诗，诗可以感发志意、观察得失、使人合群、表达怨意，近可用于侍奉父亲，远可用于侍奉君主，还可以认识许多鸟兽草木的名称。