一孔录

书目 › 论语 › 子张第十九

子张 · 第 6 章 · 未讲子夏曰

这一章一孔录还没讲。先放原文和白话直译,开讲后补上注里的关键字、诸家说法和一孔录的读法。

子夏曰:博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。
原文据朱熹《论语集注》(《四部备要》本),底本第 254 页。

点原文任一句,可复制带出处的引文。

白白话

子夏说,广泛学习而坚定志向,切实发问而思考切近自身的事,仁便在其中。

白话为初稿,按朱注直译;开讲时按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《论语集注》,见上文。这里并列别家:古注录疏文第一句,附原刻本扫描页;现代注本只短引一句译文,作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明,不是注本原文。

皇侃《论语义疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷十

“亦勸廣學也。”……

和刻本扫描 第 5 册第 38 页版本说明

杨伯峻《论语译注》中华书局 · 现代通行本,短引

“广泛地学习,坚守自己志趣;恳切地发问,多考虑当前的问题,仁德就在这中间了。”

版本说明

钱穆《论语新解》现代通行本,短引

“博学而能笃守其志,又能就己身亲切处去问,接近处去思,仁道亦就在这中间了。”

版本说明

与朱注异同

注本关键处异同把握说明
钱穆《论语新解》异读较稳志字钱取志向而不取记识,博学须笃志;切问近思反求于身仁在其中,朱则明确四者尚属学思未至力行,解释层次有别。
杨伯峻《论语译注》同解定志为志向而非单纯识记,切问近思不泛问远思;朱四者未及力行而心熟有仁,杨译不展开工夫阶次。

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