一孔錄

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書目 › 論語 › 子張第十九

子張 · 第 6 章 · 未講子夏曰

這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯,開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。

子夏曰:博學而篤志,切問而近思,仁在其中矣。
原文據朱熹《論語集註》(《四部備要》本),底本第 254 頁。

點原文任一句,可複製帶出處的引文。

白白話

子夏說,廣泛學習而堅定志向,切實發問而思考切近自身的事,仁便在其中。

白話為初稿,按朱注直譯;開講時按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《論語集註》,見上文。這裡並列別家:古注錄疏文第一句,附原刻本掃描頁;現代注本只短引一句譯文,作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明,不是注本原文。

皇侃《論語義疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷十

“亦勸廣學也。”……

和刻本掃描 第 5 冊第 38 頁版本說明

楊伯峻《論語譯註》中華書局 · 現代通行本,短引

“廣泛地學習,堅守自己志趣;懇切地發問,多考慮當前的問題,仁德就在這中間了。”

版本說明

錢穆《論語新解》現代通行本,短引

“博學而能篤守其志,又能就己身親切處去問,接近處去思,仁道亦就在這中間了。”

版本說明

與朱注異同

注本關鍵處異同把握說明
錢穆《論語新解》異讀較穩志字錢取志向而不取記識,博學須篤志;切問近思反求於身仁在其中,朱則明確四者尚屬學思未至力行,解釋層次有別。
楊伯峻《論語譯註》同解定志為志向而非單純識記,切問近思不泛問遠思;朱四者未及力行而心熟有仁,楊譯不展開工夫階次。

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