一孔錄

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書目 › 論語 › 子張第十九

子張 · 第 10 章 · 未講子夏曰

這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯,開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。

子夏曰:君子信而後勞其民,未信則以為厲己也;信而後諫,未信則以為謗己也。
原文據朱熹《論語集註》(《四部備要》本),底本第 255 頁。

點原文任一句,可複製帶出處的引文。

白白話

子夏說,君子先使百姓信任自己,再使他們出力,否則百姓會認為是在傷害他們,先得到信任再進諫,否則對方會認為是在誹謗自己。

白話為初稿,按朱注直譯;開講時按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《論語集註》,見上文。這裡並列別家:古注錄疏文第一句,附原刻本掃描頁;現代注本只短引一句譯文,作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明,不是注本原文。

皇侃《論語義疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷十

“雲君子信而後勞其民者,君子謂國君也。”……

和刻本掃描 第 5 冊第 40 頁版本說明

楊伯峻《論語譯註》中華書局 · 現代通行本,短引

“君子必須得到信仰以後才去動員百姓;否則百姓會以為你在折磨他們。”

版本說明

錢穆《論語新解》現代通行本,短引

“君子等待民眾信他了,再來勞使他們。”

版本說明

與朱注異同

注本關鍵處異同把握說明
楊伯峻《論語譯註》同解定使民勞與向上諫皆先取信,不然被當病己謗己;朱以誠意交孚說明,非經營虛名後再強迫。
錢穆《論語新解》同解較穩同以先取信再勞民諫上,信來自誠意交孚;錢明說舉常道而非絕例,未信仍可能有不得不諫如箕比之時。

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