一孔录

书目 › 论语 › 子张第十九

子张 · 第 10 章 · 未讲子夏曰

这一章一孔录还没讲。先放原文和白话直译,开讲后补上注里的关键字、诸家说法和一孔录的读法。

子夏曰:君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。
原文据朱熹《论语集注》(《四部备要》本),底本第 255 页。

点原文任一句,可复制带出处的引文。

白白话

子夏说,君子先使百姓信任自己,再使他们出力,否则百姓会认为是在伤害他们,先得到信任再进谏,否则对方会认为是在诽谤自己。

白话为初稿,按朱注直译;开讲时按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《论语集注》,见上文。这里并列别家:古注录疏文第一句,附原刻本扫描页;现代注本只短引一句译文,作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明,不是注本原文。

皇侃《论语义疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷十

“云君子信而後勞其民者,君子謂國君也。”……

和刻本扫描 第 5 册第 40 页版本说明

杨伯峻《论语译注》中华书局 · 现代通行本,短引

“君子必须得到信仰以后才去动员百姓;…”

版本说明

钱穆《论语新解》现代通行本,短引

“君子等待民众信他了,再来劳使他们。”

版本说明

与朱注异同

注本关键处异同把握说明
杨伯峻《论语译注》同解定使民劳与向上谏皆先取信,不然被当病己谤己;朱以诚意交孚说明,非经营虚名后再强迫。
钱穆《论语新解》同解较稳同以先取信再劳民谏上,信来自诚意交孚;钱明说举常道而非绝例,未信仍可能有不得不谏如箕比之时。

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