一孔录

书目 › 论语 › 子张第十九

子张 · 第 1 章 · 未讲子张曰

这一章一孔录还没讲。先放原文和白话直译,开讲后补上注里的关键字、诸家说法和一孔录的读法。

子张曰:士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。
原文据朱熹《论语集注》(《四部备要》本),底本第 253 页。

点原文任一句,可复制带出处的引文。

白白话

子张说,士人在危险时肯献出生命,遇可得之物想到义,祭祀时想到恭敬,居丧时想到悲哀,这样大概就可以了。

白话为初稿,按朱注直译;开讲时按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《论语集注》,见上文。这里并列别家:古注录疏文第一句,附原刻本扫描页;现代注本只短引一句译文,作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明,不是注本原文。

皇侃《论语义疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷十

“就此篇凡有二十四章,大分為五段,總明弟子稟仰記言行,皆可軌則。”……

和刻本扫描 第 5 册第 35 页版本说明

杨伯峻《论语译注》中华书局 · 现代通行本,短引

“读书人看见危险便肯豁出生命,看见有所得便考虑是否该得,祭祀时候考虑严肃恭敬,居丧时候考虑悲痛哀伤,那也就可以了。”

版本说明

钱穆《论语新解》现代通行本,短引

“一个士,见危难能授命,不爱其身。”

版本说明

与朱注异同

注本关键处异同把握说明
杨伯峻《论语译注》同解定致命为临危授命,得思义、祭敬丧哀为四节;朱以一不至余不足观说明,不是只形式祭礼。
钱穆《论语新解》同解较稳同以致命为授命、危得祭丧各思宜,为士立身大节;缺一则余未足全,非把临危只保命当明哲。

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