一孔录这一章一孔录还没讲。先放原文和白话直译，开讲后补上注里的关键字、诸家说法和一孔录的读法。
子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。点原文任一句，可复制带出处的引文。
白白话
子张问士怎样才算通达，孔子反问他所谓通达是什么，子张说，在诸侯国或卿大夫之家都名声显著，孔子说，那是有名声，不是通达。真正通达的人质朴正直而爱义，观察别人的言语神色，处处谦下，所以在哪里都通达；只求名声的人，外表装成仁而行为违仁，自己却安然不疑，所以在哪里也都能取得名声。
白话为初稿，按朱注直译；开讲时按定版稿再核。
家各家注本
本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。
与朱注异同
| 注本 | 关键处 | 异同 | 把握 | 说明 |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 同解 | 定 | 闻为名誉、达为德孚而行得，不等于只闻名；杨察言观色译分析言语颜色，朱重恭退真德与色仁行违的诚伪。 | |
| 钱穆《论语新解》 | 同解 | 较稳 | 同分达为实德通于外与闻为外在名誉，质直好义、谦下合为真达；察言观色必须联系内义，不是伺颜求媚。 |
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