一孔錄這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯，開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。
子張問：士何如斯可謂之達矣？子曰：何哉，爾所謂達者？子張對曰：在邦必聞，在家必聞。子曰：是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
白白話
子張問士怎樣才算通達，孔子反問他所謂通達是什麼，子張說，在諸侯國或卿大夫之家都名聲顯著，孔子說，那是有名聲，不是通達。真正通達的人質樸正直而愛義，觀察別人的言語神色，處處謙下，所以在哪裡都通達；只求名聲的人，外表裝成仁而行為違仁，自己卻安然不疑，所以在哪裡也都能取得名聲。
白話為初稿，按朱注直譯；開講時按定版稿再核。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 把握 | 說明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯註》 | 同解 | 定 | 聞為名譽、達為德孚而行得，不等於只聞名；楊察言觀色譯分析言語顏色，朱重恭退真德與色仁行違的誠偽。 | |
| 錢穆《論語新解》 | 同解 | 較穩 | 同分達為實德通於外與聞為外在名譽，質直好義、謙下合為真達；察言觀色必須聯絡內義，不是伺顏求媚。 |
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