一孔錄這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯，開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。
顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰：請問其目。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。顏淵曰：回雖不敏，請事斯語矣。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
白白話
顏淵問仁，孔子說，克服私慾、回到禮就是仁，一旦做到，天下人都會稱許你的仁，行仁在自己，難道在別人嗎；顏淵請問具體條目，孔子說，不合禮的不看、不聽、不說、不做。顏淵說，我雖不聰敏，請讓我照這些話去做。
白話為初稿，按朱注直譯；開講時按定版稿再核。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 把握 | 說明 |
|---|---|---|---|---|
| 錢穆《論語新解》 | 己 | 異讀 | 較穩 | 錢以克己為約束己身，不單將己等於私慾；朱以己為身之私慾、克勝私而復天理之節文。禮是為仁功夫之綱均同。 |
| 楊伯峻《論語譯註》 | 歸仁 | 字義不同 | 定 | 楊取稱仁並明引朱與仁同義；克己楊譯約束自己，朱以勝私慾、復天理節文解釋，理論層次不應混同。 |
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