一孔录

书目 › 论语 › 雍也第六

雍也 · 第 25 章 · 未讲君子博学于文

这一章一孔录还没讲。先放原文和白话直译,开讲后补上注里的关键字、诸家说法和一孔录的读法。

子曰:君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!
原文据朱熹《论语集注》(《四部备要》本),底本第 88 页。 杨伯峻《论语译注》分章作 6.27。

点原文任一句,可复制带出处的引文。

白白话

孔子说:君子广泛地学习文化典籍,又用礼来约束自己,也就可以不离经叛道了。

白话为初稿,按朱注直译;开讲时按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《论语集注》,见上文。这里并列别家:古注录疏文第一句,附原刻本扫描页;现代注本只短引一句译文,作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明,不是注本原文。

皇侃《论语义疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷三

“約,束也;畔,違背也。”……

和刻本扫描 第 2 册第 38 页版本说明

杨伯峻《论语译注》中华书局 · 现代通行本,短引

“君子广泛地学习文献,再用礼节来加以约束,也就可以不至于离经叛道了。”

版本说明

钱穆《论语新解》现代通行本,短引

“君子在一切的人文上博学,又能归纳到一己当前的实践上,该可于大道没有背离了!”

版本说明

与朱注异同

注本关键处异同把握说明
杨伯峻《论语译注》约之字义不同较稳杨注列毛奇龄以礼约文说,与一般约君子说并存;朱解守欲其要、动必以礼。未见杨定断,故不冒列完全异读。
钱穆《论语新解》同解较稳同以博考于文、约守于礼为不背道之路。钱特别强调文礼同一、博约齐头并进非先后相矫,朱以学博守要概括。

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