一孔錄

繁體頁面由簡體自動轉換,用字按臺灣習慣;原文以底本原頁為準。

書目 › 論語 › 雍也第六

雍也 · 第 25 章 · 未講君子博學於文

這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯,開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。

子曰:君子博學於文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!
原文據朱熹《論語集註》(《四部備要》本),底本第 88 頁。 楊伯峻《論語譯註》分章作 6.27。

點原文任一句,可複製帶出處的引文。

白白話

孔子說:君子廣泛地學習文化典籍,又用禮來約束自己,也就可以不離經叛道了。

白話為初稿,按朱注直譯;開講時按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《論語集註》,見上文。這裡並列別家:古注錄疏文第一句,附原刻本掃描頁;現代注本只短引一句譯文,作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明,不是注本原文。

皇侃《論語義疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷三

“約,束也;畔,違背也。”……

和刻本掃描 第 2 冊第 38 頁版本說明

楊伯峻《論語譯註》中華書局 · 現代通行本,短引

“君子廣泛地學習文獻,再用禮節來加以約束,也就可以不至於離經叛道了。”

版本說明

錢穆《論語新解》現代通行本,短引

“君子在一切的人文上博學,又能歸納到一己當前的實踐上,該可於大道沒有背離了!”

版本說明

與朱注異同

注本關鍵處異同把握說明
楊伯峻《論語譯註》約之字義不同較穩楊注列毛奇齡以禮約文說,與一般約君子說並存;朱解守欲其要、動必以禮。未見楊定斷,故不冒列完全異讀。
錢穆《論語新解》同解較穩同以博考於文、約守於禮為不背道之路。錢特別強調文禮同一、博約齊頭並進非先後相矯,朱以學博守要概括。

本章有錯?寫信告訴我們,核實後署你的網名記入勘誤: email (image)

關注一孔錄,輕鬆讀經典

WeChat QR
微信掃碼關注公眾號,回覆“目錄”看全部章節
▶ 在 YouTube 訂閱