一孔錄這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯，開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。
子貢曰：如有博施於民而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事於仁，必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
白白話
子貢說：假如有人能廣泛地給百姓好處，又能救濟大眾，怎麼樣？可以算是仁了嗎？孔子說：豈止是仁，恐怕要算是聖了吧！堯舜尚且覺得難以做到呢！所謂仁，是自己想站得住，也讓別人站得住；自己想行得通，也讓別人行得通。凡事能就近從自己身上打比方，推己及人，可以說是實行仁的方法了。
白話為初稿，按朱注直譯；開講時按定版稿再核。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 把握 | 說明 |
|---|---|---|---|---|
| 錢穆《論語新解》 | 異讀 | 較穩 | 均不將博施濟眾等同仁的入手，仁可近取諸身。錢以聖兼有德有位說明事功條件，朱以聖為德位造極、仁為通上下之理。 | |
| 楊伯峻《論語譯註》 | 同解 | 定 | 博施濟眾超仁而及聖、堯舜猶病；近取譬為推己及人。朱分仁體與恕術，楊譯以就身邊事實作比方說明。 |
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