一孔录这一章一孔录还没讲。先放原文和白话直译，开讲后补上注里的关键字、诸家说法和一孔录的读法。
子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。点原文任一句，可复制带出处的引文。
白白话
子贡说：假如有人能广泛地给百姓好处，又能救济大众，怎么样？可以算是仁了吗？孔子说：岂止是仁，恐怕要算是圣了吧！尧舜尚且觉得难以做到呢！所谓仁，是自己想站得住，也让别人站得住；自己想行得通，也让别人行得通。凡事能就近从自己身上打比方，推己及人，可以说是实行仁的方法了。
白话为初稿，按朱注直译；开讲时按定版稿再核。
家各家注本
本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。
与朱注异同
| 注本 | 关键处 | 异同 | 把握 | 说明 |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | 异读 | 较稳 | 均不将博施济众等同仁的入手，仁可近取诸身。钱以圣兼有德有位说明事功条件，朱以圣为德位造极、仁为通上下之理。 | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 同解 | 定 | 博施济众超仁而及圣、尧舜犹病；近取譬为推己及人。朱分仁体与恕术，杨译以就身边事实作比方说明。 |
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