一孔錄儀封人請見，曰：君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。從者見之。出曰：二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
白白話
儀地管邊界的小官請求見孔子，說：凡是到過這裡的君子，我沒有見不到的。孔子的隨行學生讓他見了。他出來以後說：諸位何必擔心老師丟了官呢？天下無道已經很久了，上天要把你們的老師當作木鐸。
按一孔錄的讀法直譯，和影片一致；別家讀法見下。
常常見的理解
丟了官，反倒是好事？
注注裡的關鍵字
“見”讀現，“喪”讀去聲；“儀，衛邑。封人，掌封疆之官，蓋賢而隱於下位者也”；“木鐸，金口木舌，施政教時所振，以警眾者也”；“封人一見夫子而遽以是稱之，其所得於觀感之間者深矣”。
家諸家怎麼說
朱熹兩說並錄：①“亂極當治，天必將使夫子得位設教，不久失位也”；②或曰“天使夫子失位，周流四方以行其教，如木鐸之徇於道路也”。朱熹沒替讀者選。
讀一孔錄這樣讀
一個小官一見就看出孔子的分量；放到今天：調離講臺的老教師在社群開免費課堂，來聽的人比原來班上還多。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 把握 | 說明 |
|---|---|---|---|---|
| 錢穆《論語新解》 | 木鐸 | 異讀 | 較穩 | 錢取失位周遊以傳道；朱先取將得位設教，後兼列失位行教說。錢所取與朱之備說相同。 |
| 楊伯峻《論語譯註》 | 同解 | 定 | 喪讀去聲、失位；木鐸喻得位宣教，楊譯為人民導師。朱另收失位周遊行教說，不能說朱只有一種解釋。 |
核本章引文逐條核對
影片裡引到的每一句注：原話、出自誰、在底本哪一頁。標“轉述”的是我們概括的意思，不是原話。 版本說明
| 引文原話 | 出自 | 底本頁 |
|---|---|---|
| 轉述儀，衛邑。封人，掌封疆之官，蓋賢而隱於下位者也……自言其平日不見絕於賢者，而求以自通也 | 朱注 | 原頁 49 |
| “木鐸，金口木舌，施政教時所振，以警眾者也” | 朱注 | 原頁 49 |
| “言亂極當治，天必將使夫子得位設教，不久失位也……或曰：木鐸所以徇於道路，言天使夫子失位，周流四方以行其教，如木鐸之徇於道路也” | 朱注 | 原頁 49 |
| “封人一見夫子而遽以是稱之，其所得於觀感之間者深矣” | 朱注 | 原頁 50 |
音讀音
| 字 | 位置 | 讀 |
|---|---|---|
| 見 | 請見、從者見之 | xiàn |
| 見 | 吾未嘗不得見也 | jiàn |
| 從 | 從者 | cóng |
| 喪 | 何患於喪乎 | sàng |
| 鐸 | 木鐸 | duó |
| 封 | 儀封人 | fēng |
頁底本原頁
一孔錄《論語·八佾第三》3.24“儀封人請見”，https://yikonglu.com/zh-hant/lunyu/ba-yi/24.html，2026-11-04 版。本頁最後核對：2026-11-04。改動記在勘誤頁.
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