一孔录仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。儀の封人、見えんことを請いて曰く、君子の斯に至るや、吾未だ嘗て見ゆることを得ずんばあらざるなり。従者これを見えしむ。出でて曰く、二三子、何ぞ喪うことを患えんや。天下の道無きや久し。天将に夫子を以て木鐸と為さんとす。
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白現代中国語訳
仪地管边界的小官请求见孔子，说：凡是到过这里的君子，我没有见不到的。孔子的随行学生让他见了。他出来以后说：诸位何必担心老师丢了官呢？天下无道已经很久了，上天要把你们的老师当作木铎。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
官を失ったのが、かえってよいことなのか。
注注の要となる語
「見」は現と読み、「喪」は去声。「儀，衛邑。封人，掌封疆之官，蓋賢而隱於下位者也」——儀は衛の邑。封人は国境を司る官で、おそらく賢者が低い地位に隠れていた。「木鐸，金口木舌，施政教時所振，以警衆者也」——木鐸は金の口に木の舌で、政教を施すとき振り鳴らして人々を戒めるもの。「封人一見夫子而遽以是稱之，其所得於觀感之間者深矣」——封人が先生に一度会っただけでこう称したのは、見て感じ取ったものが深かったのだ。
家諸家はどう言うか
朱熹は二説を並記する。①「亂極當治，天必將使夫子得位設教，不久失位也」——乱が極まれば治に向かう。天は必ず先生に位を得させ教えを設けさせ、長く位を失わせはしない。②或いは「天使夫子失位，周流四方以行其教，如木鐸之徇於道路也」——天が先生に位を失わせ、四方を巡って教えを行わせる。木鐸が道を巡って鳴らすように。朱熹は読者に代わって選ばない。
读一孔録はこう読む
小役人が一目で孔子の重みを見抜いた。今日に置けば：教壇を離れた老教師が地域で無料講座を開くと、元のクラスより多くの人が聞きに来る。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 木铎 | 異なる読み | ほぼ確実 | 钱取失位周游以传道；朱先取将得位设教，后兼列失位行教说。钱所取与朱之备说相同。 |
| 楊伯峻『論語訳注』 | 同じ | 確定 | 丧读去声、失位；木铎喻得位宣教，杨译为人民导师。朱另收失位周游行教说，不能说朱只有一种解释。 |
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| 要約仪，卫邑。封人，掌封疆之官，盖贤而隐于下位者也……自言其平日不见绝于贤者，而求以自通也 | 朱熹の注 | 原頁 49 |
| “木铎，金口木舌，施政教时所振，以警众者也” | 朱熹の注 | 原頁 49 |
| “言乱极当治，天必将使夫子得位设教，不久失位也……或曰：木铎所以徇于道路，言天使夫子失位，周流四方以行其教，如木铎之徇于道路也” | 朱熹の注 | 原頁 49 |
| “封人一见夫子而遽以是称之，其所得于观感之间者深矣” | 朱熹の注 | 原頁 50 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 见 | 请见、从者见之 | xiàn |
| 见 | 吾未尝不得见也 | jiàn |
| 从 | 从者 | cóng |
| 丧 | 何患于丧乎 | sàng |
| 铎 | 木铎 | duó |
| 封 | 仪封人 | fēng |
页底本の原頁
一孔録『論語・八佾第三』3.24「儀の封人、見えんことを請う」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/ba-yi/24.html、2026-11-04 版。最終確認：2026-11-04。変更は正誤表.
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