一孔录子谓韶：尽美矣，又尽善也。谓武：尽美矣，未尽善也。子、韶を謂う、美を尽くせり、また善を尽くせり。武を謂う、美を尽くせり、未だ善を尽くさず。
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白現代中国語訳
孔子评论《韶》乐：美极了，也好极了。评论《武》乐：美极了，但还不够好。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
同じように美しいのに、どこが違うのか。
注注の要となる語
「韶，舜樂。武，武王樂。美者，聲容之盛。善者，美之實也」——韶は舜の楽、武は武王の楽。美とは声と舞の盛んなこと、善とは美の実。「其功一也，故其樂皆盡美」——その功は同じなので、どちらの楽も美を尽くす。「舜之德，性之也，又以揖遜而有天下；武王之德，反之也，又以徵誅而得天下，故其實有不同者」——舜の徳は生まれつきで、揖遜によって天下を得た。武王の徳はそこへ立ち返ったもので、征伐によって天下を得た。だから実には違いがある。
家諸家はどう言うか
程頤「成湯放桀，惟有慚德，武王亦然，故未盡善」——湯王が桀を放逐して恥じる徳があり、武王も同じなので善を尽くさない。「堯舜湯武，其揆一也。征伐非其所欲，所遇之時然爾」——堯・舜・湯・武の道理は一つ。征伐は望んだことではなく、出会った時がそうだっただけ。
读一孔録はこう読む
違いは来歴にある。一方は譲られ、一方は戦い取った。今日に置けば：同じように見事な二つの勝利。一つは正面から勝ち、一つは相手が負傷で棄権した。表彰台の味が違う。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻『論語訳注』 | 同じ | 確定 | 韶尽美尽善、武尽美未尽善，关联禅让与征伐；杨以声与内容区分美善，朱以声容与其实区分。 | |
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同分美为声容、善为内在意义，舜禅让武王征诛故有尽善之别；朱另以性之反之说明德性层次，钱未照此分判。 |
核この章の引用を一つずつ確かめる
動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “韶，舜乐。武，武王乐。美者，声容之盛。善者，美之实也。舜绍尧致治，武王伐纣救民，其功一也，故其乐皆尽美” | 朱熹の注 | 原頁 50 |
| “然舜之德，性之也，又以揖逊而有天下；武王之德，反之也，又以征诛而得天下，故其实有不同者” | 朱熹の注 | 原頁 50 |
| “成汤放桀，惟有惭德，武王亦然，故未尽善。尧舜汤武，其揆一也。征伐非其所欲，所遇之时然尔” | 朱注引程子（程颐） | 原頁 50 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 韶 | 子谓韶 | sháo |
页底本の原頁
一孔録『論語・八佾第三』3.25「韶は美を尽くし、また善を尽くす」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/ba-yi/25.html、2026-11-04 版。最終確認：2026-11-04。変更は正誤表.
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