一孔錄

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書目 › 論語 › 子路第十三

子路 · 第 9 章 · 未講子適衛

這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯,開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。

子適衛,冉有僕。子曰:庶矣哉!冉有曰:既庶矣。又何加焉?曰:富之。曰:既富矣,又何加焉?曰:教之。
原文據朱熹《論語集註》(《四部備要》本),底本第 177 頁。

點原文任一句,可複製帶出處的引文。

白白話

孔子到衛國,冉有駕車,孔子嘆百姓多;冉有問,人多以後還應加什麼,孔子說,讓他們富足,問富足之後再加什麼,孔子說,教育他們。

白話為初稿,按朱注直譯;開講時按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《論語集註》,見上文。這裡並列別家:古注錄疏文第一句,附原刻本掃描頁;現代注本只短引一句譯文,作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明,不是注本原文。

皇侃《論語義疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷七

“雲子適衛冉子僕者,適,往也,僕,御車也。”……

和刻本掃描 第 4 冊第 9 頁版本說明

楊伯峻《論語譯註》中華書局 · 現代通行本,短引

“孔子到衛國,冉有替他駕車子。”

版本說明

錢穆《論語新解》現代通行本,短引

“先生到衛國,冉有為先生趕車。”

版本說明

與朱注異同

注本關鍵處異同把握說明
楊伯峻《論語譯註》同解定先庶後富後教,僕為駕車;朱以薄斂田裡與學校禮義落實,楊引孟荀續說,非只主張人口越多越好。
錢穆《論語新解》同解較穩同以庶為人口眾,既眾須富、既富須教,次第關民生與德教;僕均為冉有為孔子御車。

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