一孔錄

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書目 › 論語 › 子路第十三

子路 · 第 5 章 · 未講誦詩三百

這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯,開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。

子曰:誦詩三百,授之以政,不達;使於四方,不能專對;雖多,亦奚以為?
原文據朱熹《論語集註》(《四部備要》本),底本第 176 頁。

點原文任一句,可複製帶出處的引文。

白白話

孔子說,熟讀三百篇詩,交給他政事卻不能辦通,派到各國又不能獨立應對,即使讀得多,又有什麼用呢?

白話為初稿,按朱注直譯;開講時按定版稿再核。

家各家注本

本站底本是朱熹《論語集註》,見上文。這裡並列別家:古注錄疏文第一句,附原刻本掃描頁;現代注本只短引一句譯文,作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明,不是注本原文。

皇侃《論語義疏》梁 · 1750 年日本和刻本 · 卷七

“雲誦詩三百者,不用文,背文而唸曰誦。”……

和刻本掃描 第 4 冊第 7 頁版本說明

楊伯峻《論語譯註》中華書局 · 現代通行本,短引

“熟讀《詩經》三百篇,交給他以政治任務,卻辦不通;…”

版本說明

錢穆《論語新解》現代通行本,短引

“誦習了三百首詩,授他以政事,不能通達。”

版本說明

與朱注異同

注本關鍵處異同把握說明
楊伯峻《論語譯註》同解定誦詩須能用於政與專對,專為獨立應答;楊詳受命不受辭與賦詩外交,朱重達人情物理以致用。
錢穆《論語新解》同解較穩同以誦詩須通政事、出使應對,非徒記多即學成;錢特別把三百詩視作西周歷史經驗,朱重本人情驗風俗、溫厚風諭。

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