一孔录子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。点原文任一句，可复制带出处的引文。
白白话
孔子说：没有仁德的人，不能长久地处在穷困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于仁，聪明的人知道仁对自己有利，便去行仁。
按一孔录的读法直译，和视频一致；别家读法见下。
常常见的理解
穷能变坏、富也能变坏，看人要看长期。
注注里的关键字
“乐”音洛；“约，穷困也”；“利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也”；“不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫”；“惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守……皆非外物所能夺矣”。
家诸家怎么说
谢良佐“仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也”；“安仁则一，利仁则二”（中间“知者谓之有所见则可……未能无意也”一段这里省去）。
读一孔录这样读
穷久了越出分寸、乐久了放纵过头，外物能不能夺走人，看本心在不在；放到今天：失业半年的人，每天还是七点起床、刮胡子、出门跑一圈。
家各家注本
本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。
与朱注异同
| 注本 | 关键处 | 异同 | 把握 | 说明 |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 同解 | 较稳 | 不仁者不能久处贫困安乐，仁者安仁、智者利仁；朱以本心、笃好解释，杨译以仁的效用说明利。 | |
| 钱穆《论语新解》 | 同解 | 较稳 | 同释约为穷困，安仁自然而利仁为知仁可好欲有之；均非把利仁解为借仁谋外在功利。钱进一步以心境安住发明。 |
核本章引文逐条核对
视频里引到的每一句注：原话、出自谁、在底本哪一页。标“转述”的是我们概括的意思，不是原话。 版本说明
| 引文原话 | 出自 | 底本页 |
|---|---|---|
| “约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫” | 朱注 | 原页 51 |
| “惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣” | 朱注 | 原页 51 |
| “仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也……安仁则一，利仁则二” | 朱注引谢氏 | 原页 51 |
音读音
| 字 | 位置 | 读 |
|---|---|---|
| 处 | 择不处仁、久处约、长处乐 | chǔ |
| 知 | 焉得知、知者利仁、不得为知 | zhì |
| 乐 | 长处乐、久乐必淫 | lè |
页底本原页
一孔录《论语·里仁》4.2“不仁者不可以久处约”，https://yikonglu.com/lunyu/li-ren/2.html，2026-11-04 版。本页最后核对：2026-11-04。改动记在勘误页.
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