一孔录子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。El Maestro dijo: Quien no es humano no puede soportar mucho tiempo la estrechez, ni disfrutar mucho tiempo de la dicha. El humano descansa en la humanidad; el sabio saca provecho de ella.
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白Chino moderno
孔子说：没有仁德的人，不能长久地处在穷困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于仁，聪明的人知道仁对自己有利，便去行仁。
Versión en chino moderno según la lectura de Yikonglu.
常La lectura habitual
La pobreza corrompe y la riqueza también; hay que juzgar a la gente a largo plazo.
注Palabras clave del comentario
“乐”音洛: le se lee luo; “约，穷困也”: yue es pobreza y estrechez; “利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也”: li es codiciar: conocerlo a fondo, amarlo de veras y querer obtenerlo; “不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫”: el inhumano ha perdido su corazón original; mucho tiempo en estrechez se desmanda, mucho tiempo en el placer se abandona; “惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守……皆非外物所能夺矣”: el humano descansa en la humanidad en todas partes, el sabio se beneficia de ella sin cambiar lo que guarda; nada externo puede quitárselo.
家Lo que dicen otros comentaristas
Xie Liangzuo: “仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也”: en el humano no hay separación entre dentro y fuera, cerca y lejos, tosco y fino; nada se retiene y nada se pierde, como el ojo ve, el oído oye, la mano sostiene y el pie camina; “安仁则一，利仁则二”: descansar en la humanidad es uno; sacar provecho de ella es dos (el pasaje “知者谓之有所见则可……未能无意也” se omite en el vídeo).
读Cómo lo lee Yikonglu
La estrechez prolongada hace desbordarse, el placer prolongado hace abandonarse; que lo externo arrastre a alguien depende de si el corazón original sigue ahí. Hoy: alguien en paro desde hace seis meses sigue levantándose a las siete, afeitándose y saliendo a correr.
家Otros comentarios
Nuestro texto base es el comentario de Zhu Xi (arriba). Aquí van otros comentarios en paralelo: de los antiguos, la primera frase del subcomentario y un enlace a la xilografía; de los modernos, una sola frase de traducción citada brevemente. Las notas «frente a Zhu Xi» son de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dinastía Liang · ed. Zhibuzu Zhai · juan 二
“此明不仁之人居世無宜也。”……
Frente a Zhu Xi
| Comentario | Punto | Relación | Certeza | Nota |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | igual | bastante firme | 不仁者不能久处贫困安乐，仁者安仁、智者利仁；朱以本心、笃好解释，杨译以仁的效用说明利。 | |
| 钱穆《论语新解》 | igual | bastante firme | 同释约为穷困，安仁自然而利仁为知仁可好欲有之；均非把利仁解为借仁谋外在功利。钱进一步以心境安住发明。 |
核Comprobar cada cita
Cada línea de comentario citada en el vídeo: el texto original, quién lo dijo y la página en la edición de base. «Paráfrasis» indica nuestro resumen, no las palabras del comentarista. About this edition
| Texto citado | Fuente | Página |
|---|---|---|
| “约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫” | Comentario de Zhu Xi | p. 51 |
| “惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣” | Comentario de Zhu Xi | p. 51 |
| “仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也……安仁则一，利仁则二” | Xie Liangzuo, citado por Zhu Xi | p. 51 |
音Pronunciación
| Carácter | En la frase | Se lee |
|---|---|---|
| 处 | 择不处仁、久处约、长处乐 | chǔ |
| 知 | 焉得知、知者利仁、不得为知 | zhì |
| 乐 | 长处乐、久乐必淫 | lè |
页Páginas de la edición de base
Yikonglu, Analectas Li ren (libro 4) 4.2 «El inhumano no soporta mucho tiempo la estrechez», https://yikonglu.com/es/lunyu/li-ren/2.html, versión del 2026-11-04.Última revisión: 2026-11-04. Los cambios se registran en lapágina de erratas.
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