一孔录子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。El Maestro dijo: ¡Shen! Mi Camino lo atraviesa un solo hilo. Zengzi dijo: Sí. El Maestro salió, y los discípulos preguntaron: ¿Qué quiso decir? Zengzi dijo: El Camino del Maestro es lealtad y reciprocidad, nada más.
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白Chino moderno
孔子说：参啊，我的道是由一个根本贯穿起来的。曾子说：是。孔子出去以后，同学们问：这是什么意思？曾子说：老师的道，就是忠和恕，尽在这里了。
Versión en chino moderno según la lectura de Yikonglu.
常La lectura habitual
¿«Lealtad y reciprocidad» son todo el contenido del Camino de Confucio? ¿Y la «lealtad» es lealtad al soberano?
注Palabras clave del comentario
参 se lee shen, 唯 en tono ascendente; Zhu Xi: “贯，通也。唯者，应之速而无疑者也”: guan es atravesar; wei es responder rápido y sin duda; “尽己之谓忠，推己之谓恕”: darse entero es lealtad, extenderse a otros es reciprocidad; otra lectura: “中心为忠，如心为恕”: el corazón en el centro, zhong; un corazón como el propio, shu.
家Lo que dicen otros comentaristas
Zhu Xi: “圣人之心，浑然一理，而泛应曲当，用各不同。曾子于其用处，盖已随事精察而力行之，但未知其体之一尔”: la mente del sabio es un solo principio entero que responde en todo con usos distintos; Zengzi ya había examinado y practicado los usos, pero aún no conocía la unidad de la sustancia; “曾子有见于此而难言之，故借学者尽己、推己之目以著明之”: Zengzi lo vio y le costaba decirlo, así que tomó prestados los términos del que aprende, «darse entero» y «extenderse a otros», para hacerlo claro. Cheng Yi: “圣人教人各因其才……惟曾子为能达此”: el sabio enseña a cada uno según su talento; solo Zengzi pudo alcanzar esto.
读Cómo lo lee Yikonglu
«Lealtad y reciprocidad» no dicen todo el Camino; le dan al que aprende un asidero. «Un solo hilo» se dice solo a quien está listo para entenderlo. Hoy: el maestro viejo le dice al aprendiz una sola cosa: haz tu paso hasta el final y luego piensa en quien sigue.
家Otros comentarios
Nuestro texto base es el comentario de Zhu Xi (arriba). Aquí van otros comentarios en paralelo: de los antiguos, la primera frase del subcomentario y un enlace a la xilografía; de los modernos, una sola frase de traducción citada brevemente. Las notas «frente a Zhu Xi» son de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dinastía Liang · ed. Zhibuzu Zhai · juan 二
“云參乎者，呼曾子名欲語之，參，曾子名也。”……
Frente a Zhu Xi
| Comentario | Punto | Relación | Certeza | Nota |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | difiere | bastante firme | 忠恕字训均为尽己推己。钱把曾子答看作个人体认师旨、虽不中不远，朱谓曾子默契一贯而以忠恕晓学者，契合程度判断有别。 | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 忠恕 | sentido de la palabra | firme | 杨以己欲立而立人为忠、己所不欲勿施人为恕；朱训尽己为忠、推己为恕，并联系一理万殊，解释层次有别。 |
核Comprobar cada cita
Cada línea de comentario citada en el vídeo: el texto original, quién lo dijo y la página en la edición de base. «Paráfrasis» indica nuestro resumen, no las palabras del comentarista. About this edition
| Texto citado | Fuente | Página |
|---|---|---|
| “贯，通也。唯者，应之速而无疑者也” | Comentario de Zhu Xi | p. 56 |
| “圣人之心，浑然一理，而泛应曲当，用各不同。曾子于其用处，盖已随事精察而力行之，但未知其体之一尔。夫子知其真积力久，将有所得，是以呼而告之” | Comentario de Zhu Xi | p. 56 |
| “尽己之谓忠，推己之谓恕……曾子有见于此而难言之，故借学者尽己、推己之目以著明之，欲人之易晓也” | Comentario de Zhu Xi | p. 56 |
| “中心为忠，如心为恕，于义亦通” | 朱注（或曰） | p. 56 |
| “圣人教人各因其才，吾道一以贯之，惟曾子为能达此，孔子所以告之也” | Cheng Yi, citado por Zhu Xi | p. 57 |
音Pronunciación
| Carácter | En la frase | Se lee |
|---|---|---|
| 参 | 参乎 | shēn |
页Páginas de la edición de base
Yikonglu, Analectas Li ren (libro 4) 4.15 «Mi Camino lo atraviesa un solo hilo», https://yikonglu.com/es/lunyu/li-ren/15.html, versión del 2026-11-04.Última revisión: 2026-11-04. Los cambios se registran en lapágina de erratas.
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