一孔录子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。El Maestro dijo: La riqueza y el rango son lo que la gente desea; si no se obtienen por el camino debido, no se conservan. La pobreza y la bajeza son lo que la gente aborrece; si no vienen por el camino debido, no se huye de ellas. Si el caballero deja la humanidad, ¿cómo se hará un nombre? El caballero no se aparta de la humanidad ni el tiempo de una comida; en la prisa se atiene a ella, en la adversidad se atiene a ella.
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白Chino moderno
孔子说：富和贵，是人人想要的，不用正当的方法得到，就不接受。贫和贱，是人人厌恶的，不用正当的方法摆脱，就不摆脱。君子离开了仁，凭什么成就君子的名声？君子连吃一顿饭的工夫也不离开仁，匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
Versión en chino moderno según la lectura de Yikonglu.
常La lectura habitual
«No por el camino debido» leído igual las dos veces: ¿por qué no huir de una pobreza inmerecida?
注Palabras clave del comentario
wu (aborrecer) en tono descendente; “不以其道得之，谓不当得而得之”: conseguir lo que no se debía conseguir; “于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此”: no conserva esa riqueza ni esquiva esa pobreza; así sopesa el caballero la riqueza y descansa en la pobreza; wu (cómo) se lee wu; “若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣”: codiciar la riqueza y odiar la pobreza es apartarse de la propia humanidad; “终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际”: una comida, el tiempo de comer; zaoci, el momento apresurado; dianpei, el tiempo de trastorno y destierro.
家Lo que dicen otros comentaristas
Zhu Xi al final del capítulo: “取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣”: cuando la línea entre tomar y rechazar está clara, el trabajo de conservarse se vuelve minucioso; y ese trabajo aclara aún más la línea.
读Cómo lo lee Yikonglu
No tomar la riqueza que no debe llegar, ni esquivar por caminos torcidos una pobreza inmerecida; las grandes decisiones y el pequeño trabajo diario se hacen mutuamente. Hoy: el autobús frena de golpe y lo primero que agarra el joven es a la anciana de al lado.
家Otros comentarios
Nuestro texto base es el comentario de Zhu Xi (arriba). Aquí van otros comentarios en paralelo: de los antiguos, la primera frase del subcomentario y un enlace a la xilografía; de los modernos, una sola frase de traducción citada brevemente. Las notas «frente a Zhu Xi» son de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dinastía Liang · ed. Zhibuzu Zhai · juan 二
“云富與貴是人之所欲也者，富者財多，貴者位高。”……
Frente a Zhu Xi
| Comentario | Punto | Relación | Certeza | Nota |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | difiere | bastante firme | 钱将得之连下读，朱将不以其道得之连读；二者均以不应得而得说明富贵不处、贫贱不去，仁不随境转的大旨相同。 | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 贫贱得之 | sentido de la palabra | firme | 杨认为得当作去，按整章精神译不以不正当手段摆脱贫贱；朱保留得字，解为不当得而得之，处穷达皆不去仁。 |
核Comprobar cada cita
Cada línea de comentario citada en el vídeo: el texto original, quién lo dijo y la página en la edición de base. «Paráfrasis» indica nuestro resumen, no las palabras del comentarista. About this edition
| Texto citado | Fuente | Página |
|---|---|---|
| “不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此” | Comentario de Zhu Xi | p. 52 |
| “言君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣，何所成其名乎” | Comentario de Zhu Xi | p. 52 |
| “终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际。盖君子之不去乎仁如此，不但富贵贫贱取舍之间而已也” | Comentario de Zhu Xi | p. 52 |
| “然取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣” | Comentario de Zhu Xi | p. 53 |
音Pronunciación
| Carácter | En la frase | Se lee |
|---|---|---|
| 恶 | 人之所恶、恶不仁者、好仁恶不仁 | wù |
| 恶 | 恶乎成名 | wū |
| 处 | 不处也 | chǔ |
| 造 | 造次 | zào |
| 沛 | 颠沛 | pèi |
页Páginas de la edición de base
Yikonglu, Analectas Li ren (libro 4) 4.5 «Riqueza y rango, lo que la gente desea», https://yikonglu.com/es/lunyu/li-ren/5.html, versión del 2026-11-04.Última revisión: 2026-11-04. Los cambios se registran en lapágina de erratas.
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