一孔录子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。子曰く、富と貴とは、是れ人の欲する所なり。其の道を以て之を得ざれば、處らざるなり。貧と賤とは、是れ人の惡む所なり。其の道を以て之を得ざるも、去らざるなり。君子仁を去りて、惡くにか名を成さん。君子は終食の間も仁に違ふこと無し。造次にも必ず是に於てし、顛沛にも必ず是に於てす。
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白現代中国語訳
孔子说：富和贵，是人人想要的，不用正当的方法得到，就不接受。贫和贱，是人人厌恶的，不用正当的方法摆脱，就不摆脱。君子离开了仁，凭什么成就君子的名声？君子连吃一顿饭的工夫也不离开仁，匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
二つの「其の道を以て之を得ざれば」を同じに読むと、なぜ受けるべきでない貧賤を避けないのか。
注注の要となる語
「所惡」の惡は去声（wù）。「不以其道得之，謂不當得而得之」——その道によらずに得るとは、得るべきでないのに得ること。「於富貴則不處，於貧賤則不去，君子之審富貴而安貧賤也如此」——富貴には居らず、貧賤からは去らない。君子が富貴を審らかにし貧賤に安んずるのはこのようである。「惡乎」の惡は音烏。「若貪富貴而厭貧賤，則是自離其仁，而無君子之實矣」——富貴を貪り貧賤を厭えば、自ら仁を離れ、君子の実がない。「終食者，一飯之頃。造次，急遽苟且之時。顛沛，傾覆流離之際」——終食は一度の食事の間、造次はあわただしい時、顛沛は倒れさまよう時。
家諸家はどう言うか
朱熹は章末に「取捨之分明，然後存養之功密；存養之功密，則其取捨之分益明矣」——取捨の区別が明らかになってこそ存養の工夫が密になり、存養の工夫が密になれば取捨の区別はいよいよ明らかになる。
读一孔録はこう読む
来るべきでない富貴は受けず、落ちてくるべきでない貧賤も曲がった道で避けない。大きな分かれ道と一食の間の小さな工夫が互いを成り立たせる。今日に置けば：バスが急ブレーキをかけた時、若者が真っ先に手を伸ばして支えたのは隣のおばあさんだった。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 銭穆『論語新解』 | 異なる読み | ほぼ確実 | 钱将得之连下读，朱将不以其道得之连读；二者均以不应得而得说明富贵不处、贫贱不去，仁不随境转的大旨相同。 | |
| 楊伯峻『論語訳注』 | 贫贱得之 | 字義の違い | 確定 | 杨认为得当作去，按整章精神译不以不正当手段摆脱贫贱；朱保留得字，解为不当得而得之，处穷达皆不去仁。 |
核この章の引用を一つずつ確かめる
動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此” | 朱熹の注 | 原頁 52 |
| “言君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣，何所成其名乎” | 朱熹の注 | 原頁 52 |
| “终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际。盖君子之不去乎仁如此，不但富贵贫贱取舍之间而已也” | 朱熹の注 | 原頁 52 |
| “然取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣” | 朱熹の注 | 原頁 53 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 恶 | 人之所恶、恶不仁者、好仁恶不仁 | wù |
| 恶 | 恶乎成名 | wū |
| 处 | 不处也 | chǔ |
| 造 | 造次 | zào |
| 沛 | 颠沛 | pèi |
页底本の原頁
一孔録『論語・里仁第四』4.5「富と貴とは、是れ人の欲する所なり」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/li-ren/5.html、2026-11-04 版。最終確認：2026-11-04。変更は正誤表.
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