一孔錄子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
白白話
孔子說：富和貴，是人人想要的，不用正當的方法得到，就不接受。貧和賤，是人人厭惡的，不用正當的方法擺脫，就不擺脫。君子離開了仁，憑什麼成就君子的名聲？君子連吃一頓飯的工夫也不離開仁，匆忙的時候是這樣，顛沛流離的時候也是這樣。
按一孔錄的讀法直譯，和影片一致；別家讀法見下。
常常見的理解
“不以其道得之”兩處同解，讀不通“貧賤不去”（不該得的貧賤為何不躲）。
注注裡的關鍵字
“所惡”去聲；“不以其道得之，謂不當得而得之”；“於富貴則不處，於貧賤則不去，君子之審富貴而安貧賤也如此”；“惡乎成名”惡音烏；“若貪富貴而厭貧賤，則是自離其仁，而無君子之實矣”；“終食者，一飯之頃。造次，急遽苟且之時。顛沛，傾覆流離之際”。
家諸家怎麼說
朱熹章末“取捨之分明，然後存養之功密；存養之功密，則其取捨之分益明矣”。
讀一孔錄這樣讀
不該來的富貴不要，不該落到頭上的貧賤也不走歪路去躲；大關口與一頓飯的小功夫互相成全；放到今天：公交急剎，小夥子第一下伸手扶的是旁邊的老太太。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 把握 | 說明 |
|---|---|---|---|---|
| 錢穆《論語新解》 | 異讀 | 較穩 | 錢將得之連下讀，朱將不以其道得之連讀；二者均以不應得而得說明富貴不處、貧賤不去，仁不隨境轉的大旨相同。 | |
| 楊伯峻《論語譯註》 | 貧賤得之 | 字義不同 | 定 | 楊認為得當作去，按整章精神譯不以不正當手段擺脫貧賤；朱保留得字，解為不當得而得之，處窮達皆不去仁。 |
核本章引文逐條核對
影片裡引到的每一句注：原話、出自誰、在底本哪一頁。標“轉述”的是我們概括的意思，不是原話。 版本說明
| 引文原話 | 出自 | 底本頁 |
|---|---|---|
| “不以其道得之，謂不當得而得之。然於富貴則不處，於貧賤則不去，君子之審富貴而安貧賤也如此” | 朱注 | 原頁 52 |
| “言君子所以為君子，以其仁也。若貪富貴而厭貧賤，則是自離其仁，而無君子之實矣，何所成其名乎” | 朱注 | 原頁 52 |
| “終食者，一飯之頃。造次，急遽苟且之時。顛沛，傾覆流離之際。蓋君子之不去乎仁如此，不但富貴貧賤取捨之間而已也” | 朱注 | 原頁 52 |
| “然取捨之分明，然後存養之功密；存養之功密，則其取捨之分益明矣” | 朱注 | 原頁 53 |
音讀音
| 字 | 位置 | 讀 |
|---|---|---|
| 惡 | 人之所惡、惡不仁者、好仁惡不仁 | wù |
| 惡 | 惡乎成名 | wū |
| 處 | 不處也 | chǔ |
| 造 | 造次 | zào |
| 沛 | 顛沛 | pèi |
頁底本原頁
一孔錄《論語·里仁第四》4.5“富與貴，是人之所欲也”，https://yikonglu.com/zh-hant/lunyu/li-ren/5.html，2026-11-04 版。本頁最後核對：2026-11-04。改動記在勘誤頁.
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