一孔錄子曰：我未見好仁者、惡不仁者。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
白白話
孔子說：我沒有見過喜愛仁的人和厭惡不仁的人。喜愛仁的人，沒有什麼能比得過仁；厭惡不仁的人，他行仁，就是不讓不仁的東西沾到身上。有誰能一天把力氣用在仁上嗎？我沒見過力氣不夠的。大概也有吧，只是我沒見過。
按一孔錄的讀法直譯，和影片一致；別家讀法見下。
常常見的理解
做不到是能力問題。
注注裡的關鍵字
“好”“惡”去聲；“好仁者真知仁之可好，故天下之物無以加之”；“惡不仁者……必能絕去不仁之事，而不使少有及於其身”；“此皆成德之事，故難得而見之也”；“為仁在己，欲之則是，而志之所至，氣必至焉”；“蓋，疑辭。有之，謂有用力而力不足者”。
家諸家怎麼說
朱熹解“蓋有之矣”：“人之氣質不同，故疑亦容或有此昏弱之甚……蓋不敢終以為易，而又嘆人之莫肯用力於仁也。”
讀一孔錄這樣讀
心到哪，力氣到哪；難的不是力氣，是肯不肯用；放到今天：說沒時間鍛鍊的人，睡前刷了兩個小時手機。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 把握 | 說明 |
|---|---|---|---|---|
| 錢穆《論語新解》 | 異讀 | 較穩 | 錢不贊成好仁惡不仁分成優劣兩等人，強調同一好惡之心；朱分說兩類成德之人。好仁則天下事物無以加於仁的解釋相近。 | |
| 楊伯峻《論語譯註》 | 同解 | 定 | 好仁以仁為最高，惡不仁使惡不加身；蓋楊譯大概有力不足者，朱亦疑蓋有而未見，不可讀成肯定人人已盡力。 |
核本章引文逐條核對
影片裡引到的每一句注：原話、出自誰、在底本哪一頁。標“轉述”的是我們概括的意思，不是原話。 版本說明
| 引文原話 | 出自 | 底本頁 |
|---|---|---|
| “好仁者真知仁之可好，故天下之物無以加之。惡不仁者真知不仁之可惡，故其所以為仁者，必能絕去不仁之事，而不使少有及於其身。此皆成德之事，故難得而見之也” | 朱注 | 原頁 53 |
| “為仁在己，欲之則是，而志之所至，氣必至焉。故仁雖難能，而至之亦易也” | 朱注 | 原頁 53 |
| “蓋，疑辭。有之，謂有用力而力不足者。蓋人之氣質不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲進而不能者，但我偶未之見耳。蓋不敢終以為易，而又嘆人之莫肯用力於仁也” | 朱注 | 原頁 53 |
音讀音
| 字 | 位置 | 讀 |
|---|---|---|
| 惡 | 人之所惡、惡不仁者、好仁惡不仁 | wù |
| 好 | 好仁者、好仁惡不仁 | hào |
| 尚 | 無以尚之 | shàng |
頁底本原頁
一孔錄《論語·里仁第四》4.6“我未見好仁者、惡不仁者”，https://yikonglu.com/zh-hant/lunyu/li-ren/6.html，2026-11-04 版。本頁最後核對：2026-11-04。改動記在勘誤頁.
本章有錯？寫信告訴我們，核實後署你的網名記入勘誤： 
