一孔录子曰：我未见好仁者、恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。点原文任一句，可复制带出处的引文。
白白话
孔子说：我没有见过喜爱仁的人和厌恶不仁的人。喜爱仁的人，没有什么能比得过仁；厌恶不仁的人，他行仁，就是不让不仁的东西沾到身上。有谁能一天把力气用在仁上吗？我没见过力气不够的。大概也有吧，只是我没见过。
按一孔录的读法直译，和视频一致；别家读法见下。
常常见的理解
做不到是能力问题。
注注里的关键字
“好”“恶”去声；“好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之”；“恶不仁者……必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身”；“此皆成德之事，故难得而见之也”；“为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉”；“盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者”。
家诸家怎么说
朱熹解“盖有之矣”：“人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚……盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也。”
读一孔录这样读
心到哪，力气到哪；难的不是力气，是肯不肯用；放到今天：说没时间锻炼的人，睡前刷了两个小时手机。
家各家注本
本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。
与朱注异同
| 注本 | 关键处 | 异同 | 把握 | 说明 |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | 异读 | 较稳 | 钱不赞成好仁恶不仁分成优劣两等人，强调同一好恶之心；朱分说两类成德之人。好仁则天下事物无以加于仁的解释相近。 | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 同解 | 定 | 好仁以仁为最高，恶不仁使恶不加身；盖杨译大概有力不足者，朱亦疑盖有而未见，不可读成肯定人人已尽力。 |
核本章引文逐条核对
视频里引到的每一句注：原话、出自谁、在底本哪一页。标“转述”的是我们概括的意思，不是原话。 版本说明
| 引文原话 | 出自 | 底本页 |
|---|---|---|
| “好仁者真知仁之可好，故天下之物无以加之。恶不仁者真知不仁之可恶，故其所以为仁者，必能绝去不仁之事，而不使少有及于其身。此皆成德之事，故难得而见之也” | 朱注 | 原页 53 |
| “为仁在己，欲之则是，而志之所至，气必至焉。故仁虽难能，而至之亦易也” | 朱注 | 原页 53 |
| “盖，疑辞。有之，谓有用力而力不足者。盖人之气质不同，故疑亦容或有此昏弱之甚，欲进而不能者，但我偶未之见耳。盖不敢终以为易，而又叹人之莫肯用力于仁也” | 朱注 | 原页 53 |
音读音
| 字 | 位置 | 读 |
|---|---|---|
| 恶 | 人之所恶、恶不仁者、好仁恶不仁 | wù |
| 好 | 好仁者、好仁恶不仁 | hào |
| 尚 | 无以尚之 | shàng |
页底本原页
一孔录《论语·里仁》4.6“我未见好仁者、恶不仁者”，https://yikonglu.com/lunyu/li-ren/6.html，2026-11-04 版。本页最后核对：2026-11-04。改动记在勘误页.
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本章人物：孔子
