一孔录子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。点原文任一句，可复制带出处的引文。
白白话
孔子说：富和贵，是人人想要的，不用正当的方法得到，就不接受。贫和贱，是人人厌恶的，不用正当的方法摆脱，就不摆脱。君子离开了仁，凭什么成就君子的名声？君子连吃一顿饭的工夫也不离开仁，匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
按一孔录的读法直译，和视频一致；别家读法见下。
常常见的理解
“不以其道得之”两处同解，读不通“贫贱不去”（不该得的贫贱为何不躲）。
注注里的关键字
“所恶”去声；“不以其道得之，谓不当得而得之”；“于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此”；“恶乎成名”恶音乌；“若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣”；“终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际”。
家诸家怎么说
朱熹章末“取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣”。
读一孔录这样读
不该来的富贵不要，不该落到头上的贫贱也不走歪路去躲；大关口与一顿饭的小功夫互相成全；放到今天：公交急刹，小伙子第一下伸手扶的是旁边的老太太。
家各家注本
本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。
与朱注异同
| 注本 | 关键处 | 异同 | 把握 | 说明 |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | 异读 | 较稳 | 钱将得之连下读，朱将不以其道得之连读；二者均以不应得而得说明富贵不处、贫贱不去，仁不随境转的大旨相同。 | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 贫贱得之 | 字义不同 | 定 | 杨认为得当作去，按整章精神译不以不正当手段摆脱贫贱；朱保留得字，解为不当得而得之，处穷达皆不去仁。 |
核本章引文逐条核对
视频里引到的每一句注：原话、出自谁、在底本哪一页。标“转述”的是我们概括的意思，不是原话。 版本说明
| 引文原话 | 出自 | 底本页 |
|---|---|---|
| “不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此” | 朱注 | 原页 52 |
| “言君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣，何所成其名乎” | 朱注 | 原页 52 |
| “终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际。盖君子之不去乎仁如此，不但富贵贫贱取舍之间而已也” | 朱注 | 原页 52 |
| “然取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣” | 朱注 | 原页 53 |
音读音
| 字 | 位置 | 读 |
|---|---|---|
| 恶 | 人之所恶、恶不仁者、好仁恶不仁 | wù |
| 恶 | 恶乎成名 | wū |
| 处 | 不处也 | chǔ |
| 造 | 造次 | zào |
| 沛 | 颠沛 | pèi |
页底本原页
一孔录《论语·里仁》4.5“富与贵，是人之所欲也”，https://yikonglu.com/lunyu/li-ren/5.html，2026-11-04 版。本页最后核对：2026-11-04。改动记在勘误页.
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