一孔录子曰：富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。Le Maître dit : Richesse et rang sont ce que les hommes désirent ; obtenus hors de la voie juste, on ne les garde pas. Pauvreté et bassesse sont ce qu'ils détestent ; venues hors de la voie juste, on ne les fuit pas. Si l'homme de bien quitte l'humanité, comment se ferait-il un nom ? L'homme de bien ne s'écarte pas de l'humanité le temps d'un repas ; dans la hâte il s'y tient, dans la détresse il s'y tient.
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白Chinois moderne
孔子说：富和贵，是人人想要的，不用正当的方法得到，就不接受。贫和贱，是人人厌恶的，不用正当的方法摆脱，就不摆脱。君子离开了仁，凭什么成就君子的名声？君子连吃一顿饭的工夫也不离开仁，匆忙的时候是这样，颠沛流离的时候也是这样。
Rendu en chinois moderne selon la lecture de Yikonglu.
常La lecture courante
« Hors de la voie juste » lu deux fois pareil — pourquoi alors ne pas fuir une pauvreté imméritée ?
注Les mots clés du commentaire
wu (détester) au ton partant ; “不以其道得之，谓不当得而得之” : obtenir ce qu'on ne devait pas obtenir ; “于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此” : il ne garde pas cette richesse et ne fuit pas cette pauvreté, c'est ainsi que l'homme de bien pèse la richesse et se tient dans la pauvreté ; wu (comment) lu wu ; “若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣” : convoiter la richesse et haïr la pauvreté, c'est quitter sa propre humanité ; “终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际” : un repas, le temps d'un repas ; zaoci, l'instant pressé ; dianpei, le temps du bouleversement et de l'errance.
家Ce que disent les autres commentateurs
Zhu Xi en fin de chapitre : “取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣” : quand le partage entre prendre et refuser est clair, le travail de conservation devient serré ; quand ce travail est serré, le partage s'éclaircit encore.
读Comment Yikonglu le lit
Ne pas prendre la richesse qui ne doit pas venir, ne pas fuir par des voies tordues une pauvreté imméritée ; les grands choix et le petit travail quotidien se font l'un l'autre. Aujourd'hui : le bus freine brusquement, et le premier geste du jeune homme est de retenir la vieille dame à côté de lui.
家Autres commentaires
Notre texte de base est le commentaire de Zhu Xi (ci-dessus). Voici d'autres commentaires en regard : pour les anciens, la première phrase du sous-commentaire et un lien vers la xylographie ; pour les modernes, une seule phrase de traduction, citée brièvement. Les notes « par rapport à Zhu Xi » sont de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dynastie Liang · éd. Zhibuzu Zhai · juan 二
“云富與貴是人之所欲也者，富者財多，貴者位高。”……
Par rapport à Zhu Xi
| Commentaire | Point | Relation | Certitude | Note |
|---|---|---|---|---|
| 钱穆《论语新解》 | diverge | assez sûr | 钱将得之连下读，朱将不以其道得之连读；二者均以不应得而得说明富贵不处、贫贱不去，仁不随境转的大旨相同。 | |
| 杨伯峻《论语译注》 | 贫贱得之 | sens du mot | établi | 杨认为得当作去，按整章精神译不以不正当手段摆脱贫贱；朱保留得字，解为不当得而得之，处穷达皆不去仁。 |
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| Texte cité | Source | Page |
|---|---|---|
| “不以其道得之，谓不当得而得之。然于富贵则不处，于贫贱则不去，君子之审富贵而安贫贱也如此” | Commentaire de Zhu Xi | p. 52 |
| “言君子所以为君子，以其仁也。若贪富贵而厌贫贱，则是自离其仁，而无君子之实矣，何所成其名乎” | Commentaire de Zhu Xi | p. 52 |
| “终食者，一饭之顷。造次，急遽苟且之时。颠沛，倾覆流离之际。盖君子之不去乎仁如此，不但富贵贫贱取舍之间而已也” | Commentaire de Zhu Xi | p. 52 |
| “然取舍之分明，然后存养之功密；存养之功密，则其取舍之分益明矣” | Commentaire de Zhu Xi | p. 53 |
音Prononciation
| Caractère | Dans la phrase | Se lit |
|---|---|---|
| 恶 | 人之所恶、恶不仁者、好仁恶不仁 | wù |
| 恶 | 恶乎成名 | wū |
| 处 | 不处也 | chǔ |
| 造 | 造次 | zào |
| 沛 | 颠沛 | pèi |
页Pages de l'édition de référence
Yikonglu, Entretiens Li ren (livre 4) 4.5 « Richesse et rang, ce que l'on désire », https://yikonglu.com/fr/lunyu/li-ren/5.html, version du 2026-11-04.Dernière vérification : 2026-11-04. Les modifications sont consignées sur lapage des errata.
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