一孔录子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。Le Maître dit : Celui qui n'est pas humain ne peut longtemps supporter la gêne, ni longtemps jouir du bonheur. L'humain repose dans l'humanité ; le sage en tire profit.
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白Chinois moderne
孔子说：没有仁德的人，不能长久地处在穷困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于仁，聪明的人知道仁对自己有利，便去行仁。
Rendu en chinois moderne selon la lecture de Yikonglu.
常La lecture courante
La pauvreté corrompt, la richesse aussi ; il faut juger les gens sur la durée.
注Les mots clés du commentaire
“乐”音洛 : le lu luo ; “约，穷困也” : yue, pauvreté et gêne ; “利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也” : li, convoiter : le connaître à fond, l'aimer sincèrement et vouloir l'obtenir ; “不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫” : l'inhumain a perdu son cœur premier ; longtemps dans la gêne il se dévoie, longtemps dans le plaisir il s'abandonne ; “惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守……皆非外物所能夺矣” : l'humain repose dans l'humanité partout, le sage en profite sans changer ce qu'il tient ; rien d'extérieur ne peut le lui prendre.
家Ce que disent les autres commentateurs
Xie Liangzuo : “仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也” : chez l'humain il n'y a pas d'écart entre dedans et dehors, proche et lointain, grossier et fin ; rien n'est retenu et pourtant rien ne se perd, comme l'œil voit, l'oreille entend, la main tient et le pied marche ; “安仁则一，利仁则二” : reposer dans l'humanité, c'est un ; en tirer profit, c'est deux (le passage “知者谓之有所见则可……未能无意也” est omis dans la vidéo).
读Comment Yikonglu le lit
La gêne prolongée fait déborder, le plaisir prolongé fait s'abandonner ; que les choses extérieures emportent quelqu'un dépend de la présence du cœur premier. Aujourd'hui : quelqu'un au chômage depuis six mois se lève toujours à sept heures, se rase et va courir.
家Autres commentaires
Notre texte de base est le commentaire de Zhu Xi (ci-dessus). Voici d'autres commentaires en regard : pour les anciens, la première phrase du sous-commentaire et un lien vers la xylographie ; pour les modernes, une seule phrase de traduction, citée brièvement. Les notes « par rapport à Zhu Xi » sont de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dynastie Liang · éd. Zhibuzu Zhai · juan 二
“此明不仁之人居世無宜也。”……
Par rapport à Zhu Xi
| Commentaire | Point | Relation | Certitude | Note |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | identique | assez sûr | 不仁者不能久处贫困安乐，仁者安仁、智者利仁；朱以本心、笃好解释，杨译以仁的效用说明利。 | |
| 钱穆《论语新解》 | identique | assez sûr | 同释约为穷困，安仁自然而利仁为知仁可好欲有之；均非把利仁解为借仁谋外在功利。钱进一步以心境安住发明。 |
核Vérifier chaque citation
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| Texte cité | Source | Page |
|---|---|---|
| “约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫” | Commentaire de Zhu Xi | p. 51 |
| “惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣” | Commentaire de Zhu Xi | p. 51 |
| “仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也……安仁则一，利仁则二” | Xie Liangzuo, cité par Zhu Xi | p. 51 |
音Prononciation
| Caractère | Dans la phrase | Se lit |
|---|---|---|
| 处 | 择不处仁、久处约、长处乐 | chǔ |
| 知 | 焉得知、知者利仁、不得为知 | zhì |
| 乐 | 长处乐、久乐必淫 | lè |
页Pages de l'édition de référence
Yikonglu, Entretiens Li ren (livre 4) 4.2 « L'inhumain ne supporte pas longtemps la gêne », https://yikonglu.com/fr/lunyu/li-ren/2.html, version du 2026-11-04.Dernière vérification : 2026-11-04. Les modifications sont consignées sur lapage des errata.
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