一孔錄子曰：不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
白白話
孔子說：沒有仁德的人，不能長久地處在窮困中，也不能長久地處在安樂中。有仁德的人安於仁，聰明的人知道仁對自己有利，便去行仁。
按一孔錄的讀法直譯，和影片一致；別家讀法見下。
常常見的理解
窮能變壞、富也能變壞，看人要看長期。
注注裡的關鍵字
“樂”音洛；“約，窮困也”；“利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也”；“不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫”；“惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利於仁而不易所守……皆非外物所能奪矣”。
家諸家怎麼說
謝良佐“仁者心無內外遠近精粗之間，非有所存而自不亡，非有所理而自不亂，如目視而耳聽，手持而足行也”；“安仁則一，利仁則二”（中間“知者謂之有所見則可……未能無意也”一段這裡省去）。
讀一孔錄這樣讀
窮久了越出分寸、樂久了放縱過頭，外物能不能奪走人，看本心在不在；放到今天：失業半年的人，每天還是七點起床、刮鬍子、出門跑一圈。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 把握 | 說明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯註》 | 同解 | 較穩 | 不仁者不能久處貧困安樂，仁者安仁、智者利仁；朱以本心、篤好解釋，楊譯以仁的效用說明利。 | |
| 錢穆《論語新解》 | 同解 | 較穩 | 同釋約為窮困，安仁自然而利仁為知仁可好欲有之；均非把利仁解為借仁謀外在功利。錢進一步以心境安住發明。 |
核本章引文逐條核對
影片裡引到的每一句注：原話、出自誰、在底本哪一頁。標“轉述”的是我們概括的意思，不是原話。 版本說明
| 引文原話 | 出自 | 底本頁 |
|---|---|---|
| “約，窮困也。利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫” | 朱注 | 原頁 51 |
| “惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利於仁而不易所守，蓋雖深淺之不同，然皆非外物所能奪矣” | 朱注 | 原頁 51 |
| “仁者心無內外遠近精粗之間，非有所存而自不亡，非有所理而自不亂，如目視而耳聽，手持而足行也……安仁則一，利仁則二” | 朱注引謝氏 | 原頁 51 |
音讀音
| 字 | 位置 | 讀 |
|---|---|---|
| 處 | 擇不處仁、久處約、長處樂 | chǔ |
| 知 | 焉得知、知者利仁、不得為知 | zhì |
| 樂 | 長處樂、久樂必淫 | lè |
頁底本原頁
一孔錄《論語·里仁第四》4.2“不仁者不可以久處約”，https://yikonglu.com/zh-hant/lunyu/li-ren/2.html，2026-11-04 版。本頁最後核對：2026-11-04。改動記在勘誤頁.
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