一孔录子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。공자께서 말씀하셨다. 어질지 못한 사람은 오래 곤궁에 처할 수 없고, 오래 즐거움에 처할 수도 없다. 어진 사람은 인을 편안히 여기고, 지혜로운 사람은 인을 이롭게 여긴다.
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白현대 중국어 풀이
孔子说：没有仁德的人，不能长久地处在穷困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于仁，聪明的人知道仁对自己有利，便去行仁。
일공록의 해석에 따른 현대 중국어 직역입니다.
常흔한 읽기
가난해도 변하고 부유해도 변하니 사람은 길게 봐야 한다.
注주석의 핵심어
“乐”音洛 — ‘락(樂)’은 낙으로 읽는다. “约，穷困也” — 약(約)은 곤궁. “利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也” — 리(利)는 탐함이니, 깊이 알고 독실히 좋아해 반드시 얻으려 하는 것. “不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫” — 어질지 못한 사람은 본심을 잃어 오래 곤궁하면 넘치고 오래 즐거우면 방탕해진다. “惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守……皆非外物所能夺矣” — 어진 사람은 인을 편안히 여겨 어디서나 그러하고, 지혜로운 사람은 인을 이롭게 여겨 지키는 바를 바꾸지 않으니, 모두 바깥 것이 빼앗을 수 없다.
家여러 주석가는 어떻게 말하나
사량좌 “仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也” — 어진 사람의 마음에는 안팎·멀고 가까움·거칠고 세밀함의 틈이 없어, 붙들지 않아도 잃지 않고 다스리지 않아도 어지럽지 않으니, 눈이 보고 귀가 듣고 손이 쥐고 발이 걷는 것과 같다. “安仁则一，利仁则二” — 안인은 하나이고 이인은 둘이다(가운데 “知者谓之有所见则可……未能无意也” 한 단락은 영상에서 생략).
读일공록은 이렇게 읽는다
오래 곤궁하면 분수를 넘고, 오래 즐거우면 방탕해진다. 바깥 것이 사람을 빼앗아 갈 수 있는지는 본심이 있느냐에 달렸다. 오늘로 옮기면: 반년째 실직한 사람이 매일 일곱 시에 일어나 면도하고 나가서 한 바퀴 뛴다.
家여러 주석서
저본은 주희 『논어집주』(위)입니다. 여기에는 다른 주석을 나란히 둡니다. 고주는 소(疏)의 첫 구절과 원각본 스캔 링크, 현대 주석은 번역 한 구절만 짧게 인용합니다. '주희 주석과의 이동'은 일공록의 설명입니다.
주희 주석과의 이동
| 주석 | 요점 | 이동 | 확실성 | 설명 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯注》 | 같음 | 비교적 확실 | 不仁者不能久处贫困安乐，仁者安仁、智者利仁；朱以本心、笃好解释，杨译以仁的效用说明利。 | |
| 錢穆《論語新解》 | 같음 | 비교적 확실 | 同释约为穷困，安仁自然而利仁为知仁可好欲有之；均非把利仁解为借仁谋外在功利。钱进一步以心境安住发明。 |
核이 장의 인용을 하나씩 확인하기
영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다. About this edition
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫” | 주희의 주 | 원쪽 51 |
| “惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣” | 주희의 주 | 원쪽 51 |
| “仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也……安仁则一，利仁则二” | 사양좌 (주희 주에서 인용) | 원쪽 51 |
音독음 (중국어)
| 글자 | 구절 안 위치 | 읽기 |
|---|---|---|
| 处 | 择不处仁、久处约、长处乐 | chǔ |
| 知 | 焉得知、知者利仁、不得为知 | zhì |
| 乐 | 长处乐、久乐必淫 | lè |
页저본 원쪽
일공록 『논어·이인 제4』 4.2 「어질지 못한 사람은 오래 곤궁을 견디지 못한다」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/li-ren/2.html, 2026-11-04 판.최종 확인: 2026-11-04. 변경 사항은정오표.
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