一孔录子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。子曰く、不仁者は以て久しく約に処るべからず、以て長く楽しみに処るべからず。仁者は仁に安んじ、知者は仁を利とす。
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白現代中国語訳
孔子说：没有仁德的人，不能长久地处在穷困中，也不能长久地处在安乐中。有仁德的人安于仁，聪明的人知道仁对自己有利，便去行仁。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
貧しくても豊かでも人は悪くなる。人は長い目で見よ。
注注の要となる語
「樂”音」——「楽」は洛と読む。「約，窮困也」——約とは困窮。「利，猶貪也，蓋深知篤好而必欲得之也」——利とは貪ること。深く知り篤く好んで必ず得ようとする。「不仁之人，失其本心，久約必濫，久樂必淫」——不仁の人は本心を失い、長く困窮すれば乱れ、長く楽しめば溺れる。「惟仁者則安其仁而無適不然，知者則利於仁而不易所守……皆非外物所能奪矣」——仁者は仁に安んじてどこでもそうであり、知者は仁を利として守るところを変えない。どちらも外の物に奪われない。
家諸家はどう言うか
謝良佐「仁者心無內外遠近精粗之間，非有所存而自不亡，非有所理而自不亂，如目視而耳聽，手持而足行也」——仁者の心には内外・遠近・精粗の隔てがなく、保とうとしなくても失われず、整えようとしなくても乱れない。目が見、耳が聞き、手が持ち、足が歩くように。「安仁則一，利仁則二」——仁に安んずれば一つ、仁を利とすれば二つ（間の「知者謂之有所見則可……未能無意也」の一段は本編で省略）。
读一孔録はこう読む
長く困窮すれば分を越え、長く楽しめば度を越す。外の物に人が奪われるかどうかは、本心があるかどうか。今日に置けば：半年失業している人が、毎朝七時に起きてひげを剃り、外へ走りに出る。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻『論語訳注』 | 同じ | ほぼ確実 | 不仁者不能久处贫困安乐，仁者安仁、智者利仁；朱以本心、笃好解释，杨译以仁的效用说明利。 | |
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同释约为穷困，安仁自然而利仁为知仁可好欲有之；均非把利仁解为借仁谋外在功利。钱进一步以心境安住发明。 |
核この章の引用を一つずつ確かめる
動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “约，穷困也。利，犹贪也，盖深知笃好而必欲得之也。不仁之人，失其本心，久约必滥，久乐必淫” | 朱熹の注 | 原頁 51 |
| “惟仁者则安其仁而无适不然，知者则利于仁而不易所守，盖虽深浅之不同，然皆非外物所能夺矣” | 朱熹の注 | 原頁 51 |
| “仁者心无内外远近精粗之间，非有所存而自不亡，非有所理而自不乱，如目视而耳听，手持而足行也……安仁则一，利仁则二” | 謝良佐（朱注所引） | 原頁 51 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 处 | 择不处仁、久处约、长处乐 | chǔ |
| 知 | 焉得知、知者利仁、不得为知 | zhì |
| 乐 | 长处乐、久乐必淫 | lè |
页底本の原頁
一孔録『論語・里仁第四』4.2「不仁者は以て久しく約に処るべからず」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/li-ren/2.html、2026-11-04 版。最終確認：2026-11-04。変更は正誤表.
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