一孔录子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。子曰く、君子の天下に於けるや、適も無く、莫も無く、義に之き与に比う。
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白現代中国語訳
孔子说：君子对于天下的事情，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，只要合理恰当，就照着去做。
一孔録の読みに沿った現代中国語の直訳です。
常よくある読み方
「原則なし、その場しだい」という意味なのか。
注注の要となる語
「適」は迪、「比」は必と読む。朱注「適，專主也。春秋傳曰『吾誰適從』是也。莫，不肯也。比，從也」——適はあらかじめ一つに決めること、春秋伝の「吾誰に適き従わん」がこれ。莫は肯んじないこと。比は従うこと。
家諸家はどう言うか
朱熹は謝良佐の別解も引く。「適，可也。莫，不可也。無可無不可，苟無道以主之，不幾於猖狂自恣乎？聖人之學不然，於無可無不可之間，有義存焉」——適は可、莫は不可。可も不可もなく、道がこれを主らなければ、猖狂自恣に近いではないか。聖人の学はそうではない、可も不可もない間に義が存する。片では二解とも示し、謝氏の「義存す」で収める。
读一孔録はこう読む
先に決めず、先に断らず、義に合うかだけを見る。義が主にならない「無可無不可」はただの乱暴。今日に置けば：線審は誰が勝つべきかを先に決めず、この一球がラインに触れたかだけを身を屈めて見る。
家諸家の注釈
底本は朱熹『論語集注』（上記）。ここでは他の注釈を並べます。古注は疏の最初の一句と原刻本スキャンへのリンク、現代の注釈は訳文一句のみを短く引用します。「朱注との異同」は一孔録による説明です。
朱注との異同
| 注釈 | 要点 | 異同 | 確度 | 説明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻『論語訳注』 | 同じ | 確定 | 杨明确采用朱注，以适为必、莫为不可，唯义是从；并非对所有事情无判断。 | |
| 銭穆『論語新解』 | 同じ | ほぼ確実 | 同主取适为专主、莫为不肯、比为从，以义裁断而无固定可否。钱并存适敌莫慕的另一说而未作主取。 |
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動画で引いた注の一句一句：原文、誰の言葉か、底本のどの頁か。「要約」とあるものは私たちのまとめで、原文ではありません。 About this edition
| 引用 | 出典 | 底本の頁 |
|---|---|---|
| “适，专主也。春秋传曰：吾谁适从，是也。莫，不肯也。比，从也” | 朱熹の注 | 原頁 55 |
| “适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？……圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉” | 謝良佐（朱注所引） | 原頁 55 |
音読み方（中国語音）
| 字 | 句中の位置 | 読み |
|---|---|---|
| 适 | 无适也、吾谁适从、适可也 | dí |
| 莫 | 无莫也 | mò |
| 比 | 义之与比、比从也 | bì |
页底本の原頁
一孔録『論語・里仁第四』4.10「適も無く莫も無く、義に之き与に比う」、https://yikonglu.com/ja/lunyu/li-ren/10.html、2026-11-04 版。最終確認：2026-11-04。変更は正誤表.
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