一孔录子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。공자께서 말씀하셨다. 군자는 천하에 대하여 미리 정하는 것도 없고 미리 거부하는 것도 없으며, 의를 따른다.
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白현대 중국어 풀이
孔子说：君子对于天下的事情，没有规定一定要怎样做，也没有规定一定不要怎样做，只要合理恰当，就照着去做。
일공록의 해석에 따른 현대 중국어 직역입니다.
常흔한 읽기
“원칙 없이 상황 보고 한다”는 뜻인가?
注주석의 핵심어
适(적)은 적, 比(비)는 필로 읽음; 주희 “适，专主也。《春秋传》曰‘吾谁适从’是也。莫，不肯也。比，从也” — 적은 오로지 하나를 주장하는 것, 《춘추전》의 “내가 누구를 따를까”가 그것. 막은 하려 하지 않는 것. 비는 따르는 것.
家여러 주석가는 어떻게 말하나
주희는 사량좌의 다른 풀이도 함께 적었다: “适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉” — 적은 가함, 막은 불가함. 가함도 불가함도 없는데 도가 이를 주재하지 않으면 미쳐 날뛰며 제멋대로 하는 데 가깝지 않겐가. 성인의 학문은 그렇지 않아, 가함과 불가함 사이에 의가 있다. 영상에서는 두 풀이를 다 보이고 사씨의 “의가 있다”로 맺는다.
读일공록은 이렇게 읽는다
먼저 정하지도 먼저 거절하지도 않고, 의에 맞는지만 본다. 의가 주재하지 않는 “가함도 불가함도 없음”은 그저 제멋대로다. 오늘로 옮기면: 선심은 누가 이겨야 하는지 먼저 정하지 않고, 몸을 숙여 이 공이 선에 닿았는지만 본다.
家여러 주석서
저본은 주희 『논어집주』(위)입니다. 여기에는 다른 주석을 나란히 둡니다. 고주는 소(疏)의 첫 구절과 원각본 스캔 링크, 현대 주석은 번역 한 구절만 짧게 인용합니다. '주희 주석과의 이동'은 일공록의 설명입니다.
주희 주석과의 이동
| 주석 | 요점 | 이동 | 확실성 | 설명 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯注》 | 같음 | 확정 | 杨明确采用朱注，以适为必、莫为不可，唯义是从；并非对所有事情无判断。 | |
| 錢穆《論語新解》 | 같음 | 비교적 확실 | 同主取适为专主、莫为不肯、比为从，以义裁断而无固定可否。钱并存适敌莫慕的另一说而未作主取。 |
核이 장의 인용을 하나씩 확인하기
영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다. About this edition
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “适，专主也。春秋传曰：吾谁适从，是也。莫，不肯也。比，从也” | 주희의 주 | 원쪽 55 |
| “适，可也。莫，不可也。无可无不可，苟无道以主之，不几于猖狂自恣乎？……圣人之学不然，于无可无不可之间，有义存焉” | 사양좌 (주희 주에서 인용) | 원쪽 55 |
音독음 (중국어)
| 글자 | 구절 안 위치 | 읽기 |
|---|---|---|
| 适 | 无适也、吾谁适从、适可也 | dí |
| 莫 | 无莫也 | mò |
| 比 | 义之与比、比从也 | bì |
页저본 원쪽
일공록 『논어·이인 제4』 4.10 「미리 정함도 거부도 없이, 의를 따른다」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/li-ren/10.html, 2026-11-04 판.최종 확인: 2026-11-04. 변경 사항은정오표.
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