一孔录子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。공자께서 말씀하셨다. 군자는 덕을 생각하고 소인은 땅을 생각한다. 군자는 법을 생각하고 소인은 은혜를 생각한다.
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白현대 중국어 풀이
孔子说：君子怀念的是道德，小人怀念的是乡土；君子关心的是法度，小人关心的是恩惠。
일공록의 해석에 따른 현대 중국어 직역입니다.
常흔한 읽기
“땅을 생각한다”를 고향 생각으로, 소인을 나쁜 사람으로 읽고 있지 않은가?
注주석의 핵심어
“怀，思念也。怀德，谓存其固有之善。怀土，谓溺其所处之安。怀刑，谓畏法。怀惠，谓贪利” — 회는 생각함. 덕을 생각함은 본래 지닌 선을 보존하는 것. 땅을 생각함은 있는 곳의 편안함에 빠지는 것. 법을 생각함은 법을 두려워하는 것. 은혜를 생각함은 이익을 탐하는 것. “君子小人趣向不同，公私之间而已矣” — 군자와 소인은 향하는 바가 다른데, 공과 사 사이일 뿐이다.
家여러 주석가는 어떻게 말하나
윤돈 “乐善恶不善，所以为君子；苟安务得，所以为小人” — 선을 즐기고 불선을 미워함이 군자가 되는 까닭이요, 편안함에 안주하고 얻기를 힘씀이 소인이 되는 까닭이다.
读일공록은 이렇게 읽는다
“땅을 생각함”은 고향 생각이 아니라 자기 작은 편안함만 지키는 마음. 군자와 소인의 차이는 공과 사 사이에 있을 뿐. 오늘로 옮기면: 두 사람이 같은 타지 일자리 제안을 받고, 한 사람은 무엇을 배우고 누구를 도울 수 있을지 먼저 묻고, 한 사람은 어느 쪽이 지내기 편한지만 본다.
家여러 주석서
저본은 주희 『논어집주』(위)입니다. 여기에는 다른 주석을 나란히 둡니다. 고주는 소(疏)의 첫 구절과 원각본 스캔 링크, 현대 주석은 번역 한 구절만 짧게 인용합니다. '주희 주석과의 이동'은 일공록의 설명입니다.
주희 주석과의 이동
| 주석 | 요점 | 이동 | 확실성 | 설명 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯注》 | 刑 | 자의 차이 | 확정 | 杨取法度而非专指刑罚，与朱训法相合；土杨另记田土可通，朱取安居之地。 |
| 錢穆《論語新解》 | 같음 | 비교적 확실 | 同以品格与思念分君子小人，德对安土、畏法对求惠。钱明列乡土不忍去，朱把怀土着重于溺所处之安。 |
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영상에서 인용한 주석 한 구절 한 구절: 원래 표현, 누구의 말인지, 저본 몇 쪽인지. “요약”이라 표시된 것은 우리가 간추린 뜻이지 원문이 아닙니다. About this edition
| 인용문 | 출처 | 저본 쪽 |
|---|---|---|
| “怀，思念也。怀德，谓存其固有之善。怀土，谓溺其所处之安。怀刑，谓畏法。怀惠，谓贪利” | 주희의 주 | 원쪽 55 |
| “君子小人趣向不同，公私之间而已矣……乐善恶不善，所以为君子；苟安务得，所以为小人” | 朱注；朱注引尹氏 | 원쪽 55 |
页저본 원쪽
일공록 『논어·이인 제4』 4.11 「군자는 덕을 생각하고 소인은 땅을 생각한다」, https://yikonglu.com/ko/lunyu/li-ren/11.html, 2026-11-04 판.최종 확인: 2026-11-04. 변경 사항은정오표.
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