一孔录这一章一孔录还没讲。先放原文和白话直译，开讲后补上注里的关键字、诸家说法和一孔录的读法。
子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。点原文任一句，可复制带出处的引文。
白白话
子路问怎样算完备的人，孔子说，有臧武仲的智慧、公绰的少欲、卞庄子的勇气、冉求的才艺，再用礼乐修饰，也就可以算了。孔子又说，如今所说的完人何必全都如此，见利益想到义，遇危难肯献身，旧日约定不忘，也可以算了。
白话为初稿，按朱注直译；开讲时按定版稿再核。
家各家注本
本站底本是朱熹《论语集注》，见上文。这里并列别家：古注录疏文第一句，附原刻本扫描页；现代注本只短引一句译文，作通行读法对照。“与朱注异同”是一孔录写的说明，不是注本原文。
与朱注异同
| 注本 | 关键处 | 异同 | 把握 | 说明 |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 久要 | 字义不同 | 定 | 杨借要为约、久困，朱取旧约；成人兼智廉勇艺礼乐同，而久不忘约之所忘对象不同。 |
| 钱穆《论语新解》 | 同解 | 较稳 | 同以成人为全人，知廉勇艺须礼乐成之；今之成人又以见利义、临危命、久要信作实事标准，不仅具技艺。 |
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