一孔錄這一章一孔錄還沒講。先放原文和白話直譯，開講後補上注裡的關鍵字、諸家說法和一孔錄的讀法。
子路問成人。子曰：若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。曰：今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。點原文任一句，可複製帶出處的引文。
白白話
子路問怎樣算完備的人，孔子說，有臧武仲的智慧、公綽的少欲、卞莊子的勇氣、冉求的才藝，再用禮樂修飾，也就可以算了。孔子又說，如今所說的完人何必全都如此，見利益想到義，遇危難肯獻身，舊日約定不忘，也可以算了。
白話為初稿，按朱注直譯；開講時按定版稿再核。
家各家注本
本站底本是朱熹《論語集註》，見上文。這裡並列別家：古注錄疏文第一句，附原刻本掃描頁；現代注本只短引一句譯文，作通行讀法對照。“與朱注異同”是一孔錄寫的說明，不是注本原文。
與朱注異同
| 注本 | 關鍵處 | 異同 | 把握 | 說明 |
|---|---|---|---|---|
| 楊伯峻《論語譯註》 | 久要 | 字義不同 | 定 | 楊借要為約、久困，朱取舊約；成人兼智廉勇藝禮樂同，而久不忘約之所忘物件不同。 |
| 錢穆《論語新解》 | 同解 | 較穩 | 同以成人為全人，知廉勇藝須禮樂成之；今之成人又以見利義、臨危命、久要信作實事標準，不僅具技藝。 |
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