一孔录这一章的视频还在制作。网站先放原文、原页、白话和注，视频上线后补全讲解。
道经 · 第 2/81 章
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。天下人都知道美之所以为美，丑恶也就出来了；都知道善之所以为善，不善也就出来了。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。所以有和无相互生出，难和易相互成就，长和短相互比较，高和下相互倾依，音和声相互应和，前和后相互跟随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。因此圣人用无为来处事，用不言来施教；万物兴起而他不推辞，生养它们而不据为己有，有所作为而不倚仗，功业成了而不居功。夫唯弗居，是以不去。正因为不居功，所以功业也不会离开他。这一章讲什么
一孔按：你一把“美”举起来，“丑”就跟着站出来；好事做成了，不往自己身上揽，功劳才待得久。王弼注原话：不可偏举；功自彼成。
《论语》互见
- 相通论语 8.18 舜禹之有天下也
“功成而弗居”：舜禹得了天下，却不把天下当成自己的。（一孔录对读）
出处＝《论语》里直接说到老子这句话；注家引＝旧注本里引了这一章；相通＝意思相通，一孔录对读。点进去是《论语》这一章的原文、原页和朱熹注。
白白话：“天下皆知美之为美”是什么意思
天下人都知道美之所以为美，丑恶也就出来了；都知道善之所以为善，不善也就出来了。所以有和无相互生出，难和易相互成就，长和短相互比较，高和下相互倾依，音和声相互应和，前和后相互跟随。因此圣人用无为来处事，用不言来施教；万物兴起而他不推辞，生养它们而不据为己有，有所作为而不倚仗，功业成了而不居功。正因为不居功，所以功业也不会离开他。
白话为初稿，按底本直译；开讲时再核。
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