一孔录この章の動画は制作中です。サイトでは先に原文・原頁・作業訳と注を載せ、動画の公開後に講読を補います。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。天下の人がみな美を美と知るとき、そこにはもう醜さがある。みな善を善と知るとき、そこにはもう不善がある。だから有と無は互いに生み、難と易は互いに成り立たせ、長と短は互いに比べられ、高と下は互いに傾き、音と声は互いに和し、前と後は互いに従う。それゆえ聖人は作為のないところに身を置き、言葉によらない教えを行う。万物が起こってもこれを拒まず、生んでも自分のものとせず、為しても頼まず、功が成っても居座らない。居座らないからこそ、功は去らない。
この章の要点
一孔按：你一把“美”举起来，“丑”就跟着站出来；好事做成了，不往自己身上揽，功劳才待得久。王弼注原话：不可偏举；功自彼成。
この章の一孔按は今のところ中国語のみです。日本語版は動画とともに出します。
白現代中国語訳
天下人都知道美之所以为美，丑恶也就出来了；都知道善之所以为善，不善也就出来了。所以有和无相互生出，难和易相互成就，长和短相互比较，高和下相互倾依，音和声相互应和，前和后相互跟随。因此圣人用无为来处事，用不言来施教；万物兴起而他不推辞，生养它们而不据为己有，有所作为而不倚仗，功业成了而不居功。正因为不居功，所以功业也不会离开他。
現代中国語訳は王弼注に沿った初稿です。講読時に見直します。
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