一孔录子曰：雍也可使南面。仲弓问子桑伯子。子曰：可也简。仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然。El Maestro dijo: A Yong se le podría dar el asiento orientado al sur. Zhonggong preguntó por Zisang Bozi. El Maestro dijo: Pasable; es sencillo. Zhonggong dijo: Mantenerse en el respeto y actuar con sencillez al gobernar al pueblo, ¿no es aceptable? Pero mantenerse en la sencillez y actuar con sencillez, ¿no es demasiado sencillo? El Maestro dijo: Lo que dice Yong es cierto.
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白Chino moderno
孔子说：冉雍呀，是可以坐南面、主一方之政的人。仲弓问子桑伯子为人如何。孔子说：还可以，他行事简省。仲弓说：自己存心恭敬，办事简省，用这样的态度来面对百姓，不也行吗？要是存心随便，办事又简省，岂不是太简了？孔子说：冉雍的话对。
Versión en chino moderno según la lectura de Yikonglu.
常La lectura habitual
¿Por qué los asuntos pueden tratarse con sencillez, pero el corazón no debe ser sencillo?
注Palabras clave del comentario
«南面者，人君听治之位» — orientado al sur es el asiento del soberano que gobierna; «可者，仅可而有所未尽之辞。简者，不烦之谓» — «pasable» es apenas aceptable, con algo que falta; «sencillo» es sin complicaciones; el «大» de «大简» se lee tài; el «衣» de «不衣冠而处» en tono descendente, vestir. Zisang Bozi sería, según Hu, el Zisang Hu del Zhuangzi.
家Lo que dicen otros comentaristas
Zhu Xi: «言自处以敬，则中有主而自治严……岂不失之大简，而无法度之可守乎» — si uno se mantiene en el respeto, hay un señor dentro y uno se gobierna con rigor… si no, ¿no es demasiado sencillo, sin normas que guardar? Cita el Kongzi Jiayu: Bozi «不衣冠而处，夫子讥其欲同人道于牛马» — vivía sin ropa ni gorro de ceremonia, y el Maestro le reprochó querer igualar el camino humano al de bueyes y caballos; y al maestro Cheng: «居敬则心中无物，故所行自简；居简则先有心于简，而多一简字矣，故曰大简» — quien se mantiene en el respeto no tiene nada de más en el corazón, y su acción es sencilla por sí misma; quien se mantiene en la sencillez busca antes la sencillez, y sobra un «sencillo»: de ahí «demasiado sencillo».
读Cómo lo lee Yikonglu
Dos clases de «sencillo»: una tiene un señor dentro, respetuosa en todo, y los asuntos resultan naturalmente sin complicaciones; la otra quiere ante todo ahorrarse trabajo y se lo perdona todo a sí misma: eso es demasiado sencillo. Confucio concede a Zhonggong el asiento del sur; Zhonggong distingue ambas cosas con su pregunta sobre Bozi, y Confucio dice «lo que dice Yong es cierto». Hoy: el equipo con menos reglas es aquel cuyo jefe es el más puntual y ordenado.
家Otros comentarios
Nuestro texto base es el comentario de Zhu Xi (arriba). Aquí van otros comentarios en paralelo: de los antiguos, la primera frase del subcomentario y un enlace a la xilografía; de los modernos, una sola frase de traducción citada brevemente. Las notas «frente a Zhu Xi» son de Yikonglu.
皇侃《论语义疏》dinastía Liang · ed. japonesa de 1750 · juan 三
“雍，孔子弟子也。”……
Frente a Zhu Xi
| Comentario | Punto | Relación | Certeza | Nota |
|---|---|---|---|---|
| 杨伯峻《论语译注》 | 南面 | sentido de la palabra | firme | 杨6.1：南面：杨泛指天子诸侯卿大夫作长官之位；朱专以人君听治之位说明仲弓有人君度，指称范围不同；杨6.2：简：杨明确取朱说事不烦民不扰；子桑伯子身份杨不采子桑户等考定，朱收胡氏疑为子桑户而非确证。 |
| 钱穆《论语新解》 | igual | bastante firme | 同以南面指人君位、可为仅可未尽、简为不烦；均分居敬行简与居简行简，肯定自治严而不扰民。 |
核Comprobar cada cita
Cada línea de comentario citada en el vídeo: el texto original, quién lo dijo y la página en la edición de base. «Paráfrasis» indica nuestro resumen, no las palabras del comentarista. About this edition
| Texto citado | Fuente | Página |
|---|---|---|
| “南面者，人君听治之位。言仲弓宽洪简重，有人君之度也” | Comentario de Zhu Xi | p. 75 |
| “子桑伯子，鲁人，胡氏以为疑即庄周所称子桑户者是也。仲弓以夫子许己南面，故问伯子如何。可者，仅可而有所未尽之辞。简者，不烦之谓” | Comentario de Zhu Xi | p. 75 |
| “言自处以敬，则中有主而自治严……岂不失之大简，而无法度之可守乎” | Comentario de Zhu Xi | p. 76 |
| “家语记伯子不衣冠而处，夫子讥其欲同人道于牛马。然则伯子盖大简者，而仲弓疑夫子之过许与” | Comentario de Zhu Xi | p. 76 |
| “仲弓盖未喻夫子可字之意……故夫子然之。程子曰：子桑伯子之简……可谓得其旨矣” | 朱注；朱注引程子 | p. 76 |
| “又曰：居敬则心中无物，故所行自简；居简则先有心于简，而多一简字矣，故曰大简” | Cheng Yi, citado por Zhu Xi | p. 76 |
音Pronunciación
| Carácter | En la frase | Se lee |
|---|---|---|
| 雍 | 雍也、雍之言然 | yōng |
| 大 | 无乃大简乎、失之大简、大简者、故曰大简 | tài |
页Páginas de la edición de base
Yikonglu, Analectas 雍也第六 6.1 «¿Por qué los asuntos pueden ser simples, pero el corazón no?», https://yikonglu.com/es/lunyu/yong-ye/1.html, versión del 2026-11-05.Última revisión: 2026-11-05. Los cambios se registran en lapágina de erratas.
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