一孔錄這一章的影片還在製作。網站先放原文、原頁、白話和注，影片上線後補全講解。
德經 · 第 39/81 章
昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。自古以來得到“一”的：天得到一而清明，地得到一而安寧，神得到一而靈驗，川穀得到一而充盈，萬物得到一而生長，侯王得到一而成為天下的君長。其致之。它們都是由“一”達到的。天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。天不能清明，恐怕要崩裂；地不能安寧，恐怕要傾覆；神不能靈驗，恐怕要消歇；川穀不能充盈，恐怕要枯竭；萬物不能生長，恐怕要滅絕；侯王不能保持尊貴，恐怕要倒臺。故貴以賤為本，高以下為基。所以貴以賤為根本，高以下為基礎。是以侯王自謂孤、寡、不轂。因此侯王自稱“孤”“寡”“不轂”。此非以賤為本耶？這不是以賤為根本嗎？非乎？不是嗎？故致數輿無輿。所以一一去數車的各個部件，就沒有車了。不欲琭琭如玉，珞珞如石。不願像玉那樣華美，寧願像石頭那樣堅實。《論語》互見
- 注家引論語 4.15 吾道一以貫之
焦竑錄息齋注，用孔子“吾道一以貫之”解“昔之得一者”。（息齋注裡引了這一章）
出處＝《論語》裡直接說到老子這句話；注家引＝舊注本裡引了這一章；相通＝意思相通，一孔錄對讀。點進去是《論語》這一章的原文、原頁和朱熹注。
白白話：“昔之得一者”是什麼意思
自古以來得到“一”的：天得到一而清明，地得到一而安寧，神得到一而靈驗，川穀得到一而充盈，萬物得到一而生長，侯王得到一而成為天下的君長。它們都是由“一”達到的。天不能清明，恐怕要崩裂；地不能安寧，恐怕要傾覆；神不能靈驗，恐怕要消歇；川穀不能充盈，恐怕要枯竭；萬物不能生長，恐怕要滅絕；侯王不能保持尊貴，恐怕要倒臺。所以貴以賤為根本，高以下為基礎。因此侯王自稱“孤”“寡”“不轂”。這不是以賤為根本嗎？不是嗎？所以一一去數車的各個部件，就沒有車了。不願像玉那樣華美，寧願像石頭那樣堅實。
白話為初稿，按底本直譯；開講時再核。
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